Optimisme Et Doute Humanisme

interaction permanente ; • de l’autre, le refus de mettre les gens en uniforme mais au contraire la volonté de préserver leur part d’irréductible liberté, de spontanéité, d’imprévu, de poésie (du grec poiêsis, « création »). Une attitude sans doute respectueuse de l’individu mais surtout, superbement intelligente. Chacun de nous, en son for intérieur, dirigeant d’entreprise, directeur des ressources humaines, etc., cadre, salarié, sait par expérience que la résistance au changement n’a rien d’une

généralisée jusqu'à l'époque des collèges classiques. Au XVIIIe siècle, par Kant, et au XIXe, par Hegel, la dialectique est déplatonisée -- avant d'être marxisée, par Marx, Engels, Lénine et Staline : la politique moderne (ou postmoderne) est sans doute l'échec de la dialectique des Anciens... Revenons à l'esthétique comme discours qui constitue et institue l'art comme art, la littérature comme littérature. Pour l'esthétique, l'art a une essence, une valeur en soi, une valeur d'usage; cette valeur

respecte la personnalité unique de chacun, sa dignité, sa liberté dans le choix de ses objectifs et il récuse par conséquent toute vision globale, mécaniciste, quantitativiste de la vie des hommes en société. C'est pourquoi le libéralisme est un humanisme et l'humanisme ne peut être que libéral. Il convient aussi de récuser l'idée selon laquelle le libéralisme serait une pure et simple idéologie, relevant de croyances arbitraires, personnelles et subjectives, mais qu'il ne correspondrait en rien à

Studies 27.3 (2004) : 520. 15 nouvelle étape dans l’histoire de l’homme de la nature ainsi que celle de la civilisation. Voltaire a bien exprimé l’importance de cette période quand il a écrit que : C’est ici le plus grand événement sans doute de notre globe, dont une moitié avait toujours été ignorée de l’autre. Tout ce qui a paru grand jusqu’ici semble disparaître devant cette espèce de création nouvelle.15 Il a ajouté aussi que le commencement du XVIe siècle nous a présenté « les plus

personnage de roman du xviie s. à nos jours La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du xvie au xxe s. Écriture poétique et quête du sens : du Moyen Âge à nos jours Première L Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme Les réécritures du xviie s. à nos jours Contenu de l’ouvrage • En tête de chacun des chapitres sont rappelés les objectifs et les contenus des programmes : repérage dans l’histoire littéraire et culturelle (chap. 1 à 4), étude et pratique de la

vrai qu’elles exercent un pouvoir de persuasion souvent plus fort que celui des théories les mieux élaborées en fournissant les présupposés des décideurs politiques et en façonnant le possible dans « l’esprit public » 27 – ce qui est sans nul doute très probable des images péremptoires (toutes celles notamment qui annoncent la fin de quelque chose). Dans l’interaction entre les visions du monde d’une part et les stratégies des acteurs d’autre part, les images sont des raccourcis faciles

différentes civilisations : affrontements guerriers (croisades, Reconquista...), échanges commerciaux (comptoirs), influences culturelles (syncrétisme). Entrées possibles : un carrefour exemplaire : la Sicile, un espace de contacts : l’Andalousie... 4 - Humanisme et Renaissance Dans l’Europe du XVe et XVIe siècles se produit une modification profonde de la vision de l’homme sur sa condition et sur le monde, ainsi que la naissance d’un esprit scientifique. Dans le même temps se transforment les rapports de

(bijoutiers, forgerons, tisserands, menuisiers, etc.). Il est certes plus dangereux : un griot peut ruiner une réputation, brouiller deux princes, provoquer une guerre ; il peut aussi galvaniser une armée par son verbe mobilisateur. L’épopée naquit sans doute sur les champs de bataille (voir le chapitre sur l’énonciation). Bien entendu, le spécialiste de l’épopée est le griot attaché à un chef, ou une dynastie, ou simplement à un noble qui l’entretient. Ce type de griots est l’honneur de la profession

dass es eine solches Verhängnis und Unglück ist, als ein ‘Bajazzo’ geboren zu werden! (Erz. 140) Ici l’homme ne semble pas disposer d’un libre arbitre qui lui permettrait de changer. Avec cette thèse, on est à l’opposé de L’existentialisme est un humanisme, où refusant l’idée d’une humanité inscrite dans une essence, donnée à la naissance, Sartre montre que chaque homme par son « projet » peut tenter 23 Dans le sens de celle décrite par Michel Butor dans le roman La Modification 40 d’assumer

l’éducation gagne chaque jour du terrain. Les mécanismes de marketing de l’innovation en éducation sont devenus tellement subtils qu’il devient de plus en plus difficile d’analyser les enjeux d’une innovation présentée comme un progrès. Un progrès sans doute, mais 10 La pédagogie de l’intégration un progrès au profit de qui ? L’écart grandit entre les discours politiques et les pratiques. Sur le terrain, les résultats de la majorité des jeunes qui sortent de l’école sont loin d’être à la hauteur