Optimisme Et Doute Humanisme

–Marie Arouet. 1694 _ 1778. « les lettres philosophiques » « le mondain » « Zadig » et « Microméga ». t « poème   sur le désastre de Lisbonne », » Candide » « le traité de la tolérance » LE 16° SIECLE = période de la renaissance= Humanisme Début du 16°S= rêve Italien : les Rois Français rêvent de conquêtes de L’Italie. Les artistes, écrivains…sont attirés par la culture italienne et l’esprit de la Renaissance Italienne imprègne l’art français. Milieu du 16°s : guerres des religions

différence que l’industrialisation était un mouvement bien visible, aujourd’hui, en revanche, les changements ne sont plus visibles, moléculaires, « chez-soi », ils ne sont pas écrit dans un livre d’histoire) 2) technique génétique comme post-humanisme a) intertextualité: Brave New World (1932, Aldous Huxley, fr. Le meilleur des mondes) - société = utopie réalisée où l’homme ne connaît plus les turpitudes des désirs inassouvis ; mais en réalité, atroce et doit être contrôlé du régime

désenchanté ». Toutefois, le courant des Lumières se réclamait, non pas de l'athéisme mais de la religion naturelle, du déisme, et de la tolérance conduisant à la liberté de conscience. À la certitude émanant de la lumière d'en haut, se substituaient le doute et les lumières provenant de la connaissance de la réalité. La connaissance n'avait désormais que deux sources : la raison et l'expérience. Cette libération de la connaissance ouvrit la voie à la science, et de là à l'éducation sous toutes ses formes

VERS LE BONHEUR Voltaire La philosophie des Lumières procède d'un humanisme laïque : elle place l'homme au centre du monde, et entend œuvrer à son bonheur. Pour Voltaire, « le vrai philosophe défriche les champs incultes, augmente le nombre des charrues, occupe le pauvre et l'enrichit, encourage les mariages, établit l'orphelin. Il n'attend rien des hommes, mais leur fait tout le bien dont il est capable ».    Un tel humanisme se situe à rebours de l'espérance chrétienne : « La vertu consiste à

refusera-t’il cette création où des enfants sont torturés. Son idéal est modeste : à l'héroïsme et à la sainteté, il préfère l'honnêteté; moins que le salut de l'homme, c'est sa santé qui l'intéresse d'abord. Il penche pour l'indulgence, professe un relatif optimisme « II y a dans les hommes plus de choses à admirer qu'à mépriser, mais il est sans illusion sur l'avenir, car son métier lui a appris qu'il n'y a pas de victoire définitive. » Sa position finale est celle d'un homme laïque et pratique, remplaçant

l’arrivée de Christophe Colomb aux Bahamas (1492) correspond au début de l’époque moderne Altérité : c’est le rapport à autrui, c-à-d ma rencontre avec l’étranger et le sentiment que je retire de ma différence (de culture, de langue, d’idées…) Humanisme : philosophie qui met l’homme et ses valeurs au-dessus de tout – mouvement intellectuel de la Renaissance. * Pic de la Mirandole : philosophe humaniste italien * Erasme : théologien et humaniste néerlandais * Rabelais : Médecin et écrivain

premier hémistiche : donne une sorte de silence et montre une certaine douleur. Le deuxième quatrain est une longue interrogation qui commence par le futur (normalement futur = certitude, mais avec forme interrogative = doute, incertitude qui renvoie à un certain mal-être). Le poète doute de revoir un jour son village natal -> pathétique voir même tragique. L'expression "reverrai-je" est répétée dans la strophe : lamento (chant de lamentation) + enjambement (continuité) = longue lamentation. Régularité

grillage qui divisait les deux cours sexuées de récréation de son collège. Elles devinrent communes, comme dans la vraie vie. Que ce fut le fruit de leur action (dont elle se souvenait beaucoup mieux d'autres détails, primant alors), elle en a toujours douté, et comme l’humain ne dispose pas encore de boîte noire, ce qui ne saurait tarder, elle les a humblement destitués de cette victoire d’adolescents. Quelques années plus tard, les choses devinrent, cette fois-ci, très sérieuses. Les idées “perturbantes”

(249). On a w auparavantquelle brute feroce Jean est devenu suite à sa métamorphoseen RH. On peut dès lors se demander quelle sera I'efficacité de la position intellectuelle de Dudard face à de telles brutes primitives. Cette efficacité sera sans doute nulle. Un intellectuel comme Dudard qui veut toujours raffiner sur les mots sera ou bien résorbépar le mouvement des RH ou bien écrasépar lui. Le seul débat intellectuel ne peut pas venir à bout du fanatisme de ceux qui sont convaincus qu'ils ont raison

c'est même le paradoxe d'une éducation donnée dans une perspective de changement social. Si, ayant assoupli les acquisitions intellectuelles et pratiques, on tendait pourtant à inculquer un système de valeurs présenté comme absolu, on obtiendrait sans doute des êtres « adaptables » ; mais aussi des êtres passifs, en conformité morale avec l'ordre établi. Or, plus encore que la créativité intellectuelle, la créativité éthique, qui est pour une part révolte, est difficile à former. Imposer des valeurs,