Optimisme Et Doute Humanisme

culturel qui s’épanouit alors, l’humanisme, jette les bases de cette modernité – et si l’on écoute les débats actuels, à la radio, dans les journaux, ou à la télévision, l’on entend souvent les hommes politiques et les intellectuels se réclamer de cet humanisme qui se fait jour au XVIe siècle, en France. N’oublions pas cependant que l’apparition de ce mouvement n’est pas seulement due à la découverte du Nouveau Monde, mais à un ensemble de facteurs dont il sera aussi question dans cette séquence. Et que

(l'époque des Lumières → prosvjetiteljstvo) l'esprit de liberté, progrès; moins de guerre, peste, famine; le mortalitet diminue les objectifs intellectuels: plus de gens apprennent à lire; l'Encyclopédie, les manuels téchniques; humanisation → humanisme → les droits le développement de commerce, colonies → la France est le pays le plus prestigieux et puissant de l'Europe profession de l'écrivain → écrire pour vivre (littérature devient industrie) la noblesse = châteaux, meubles, décorations

qui s’épanouit alors, l’humanisme, jette les bases de cette modernité – et si l’on écoute les débats actuels, à la radio, dans les journaux, ou à la télévision, l’on entend souvent les hommes politiques et les intellectuels se réclamer de cet humanisme qui se fait jour au XVIe siècle, en France. N’oublions pas cependant que l’apparition de ce mouvement n’est pas seulement due à la découverte du Nouveau Monde, mais à un ensemble de facteurs dont il sera aussi question dans cette séquence. Et

comment nous l'entendons et qu'il n'y ait à cet égard aucune équivoque. Que l'on puisse parler d'une crise du monde moderne, en prenant ce mot de « crise » dans son acception la plus ordinaire, c'est une chose que beaucoup ne mettent déjà plus en doute, et, à cet égard tout au moins, il s'est produit un changement assez sensible : sous l'action même des événements, certaines illusions commencent à se dissiper, et nous ne pouvons, pour notre part, que nous en féliciter, car il y a là, malgré tout

adjectif : « utopies pessimistes radicales ». Dans la même veine, Claude MOUVHARD les nomme utopies sombres proposant des « possibles massivement collectifs, d’une radicalité cruelle »35. Ce nouveau terme rejoint celui de « futuristes noirs » sans doute repris par WIDMER du livre de Robert VACCA en 1973 : The coming dark age. Bref il s’agit bien d’utopies autoritaires, ou « d’utopies totalitaires » (Nicolas BERDAIEFF), dans les intentions, les méthodes ou les mondes qu’elles décrivent, et qui

Pascal => un moi qui doit accepter de se détester de se hair Descartes Descartes a décidé un jour de tout arrêté, de s’éloigner des combats s’isole dans une pièce qu’il appèle un poêle Procès de Galilée en 1633, lié à l’inquisition -> le doute méthodique « je pense donc je suis » -> « ego cogito,ergo sum » • Il avait des prédisposition scientifiques ++• Il a imaginé le discours de la méthode (écrit de manière clandestine) • défend l’héliocentrisme => ensemble s’appelle « le traité

culturel qui s’épanouit alors, l’humanisme, jette les bases de cette modernité – et si l’on écoute les débats actuels, à la radio, dans les journaux, ou à la télévision, l’on entend souvent les hommes politiques et les intellectuels se réclamer de cet humanisme qui se fait jour au XVIe siècle, en France. N’oublions pas cependant que l’apparition de ce mouvement n’est pas seulement due à la découverte du Nouveau Monde, mais à un ensemble de facteurs dont il sera aussi question dans cette séquence. Et la

physique, par la pensée critique et créative, par la responsabilité personnelle et par l'expérimentation. Rechercher l'augmentation biologique et neurologique ainsi que le raffinement émotionnel et psychologique.3. Optimisme pratique : nourrir l'action par des attentes positives. Adopter un optimisme rationnel, basé sur l'action, par opposition tant à la foi aveugle qu'au pessimisme stagnant.4. Technologie intelligente : appliquer la science et la technologie de façon créative pour transcender les limites

de celle imaginée par Platon qui était organisée en castes hiératiques : ici apparaît l’idée d’une société plutôt égalitaire (bien qu’il subsiste ma lgré tout une caste d’esclaves, condition qui, il est vrai, n’est pas héréditaire) fondée sur un humanisme catholique, avec cependant une certaine rigidité de la société et une austérité du mode de vie qui semble être la contrepartie de l’équité sociale du système. La société en Utopia, bien que communautaire, est patriarcale et les mœurs sont très encadrés

Cette expression fréquente très imagée fait du mal une sorte de mauvaise herbe, que l’on pourrait extirper en remontant à ses origines profondes. Elle témoigne d’un certain optimisme de l’action, d’un désir d’éradication totale. Couper le mal à la racine, c’est agir avec détermination. Mais elle témoigne aussi d’un optimisme intellectuel et moral, puisque couper le mal à la racine, c’est d’abord identifier cette racine, en établissant une généalogie du mal, un compte rendu à la fois historique et