Oradour Sentiments

vrai bonheur. On peut aussi remarquer que la nature, malgré les quelques beautés qu’elle laisse apparaitre, crée aussi la crainte. Tous les problèmes dit écologiques qui nous entourent ces derniers temps, crée la crainte et la peur. Un certain sentiment d’insécurité né en chacun d’entre nous. De nombreuses catastrophes naturelles se passent dans le monde, et chaque Homme en est conscient. Cette crainte est loin d’être propice au bonheur au long terme. La vie est parsemé de problèmes, médicaux par

que ce thème ressort des caractéristiques des œuvres romantiques du XIXe siècle. Cette caractéristique représente le miroir de la sensibilité du poète. Dans cet extrait, lors d’une promenade, l’auteur décrit la nature et celle-ci est comparée aux sentiments qu’Élléonore éprouve pour lui. Dans les premières lignes du texte, la nature est décrite comme étant très calme et sereine. La citation suivante : «Le ciel était serein mais les arbres étaient dans feuilles; aucun souffle n’agitait l’air, aucun

ans ou il y a six mois, parce qu’il y a une continuité de conscience de soi entre les deux époques. Au-delà, il est évident que le point de vue privilégié que je peux revendiquer sur moi-même vient de l’accès que je suis seul à avoir à mes propres sentiments, à ma pensée. Chacun, dans la conscience qu’il a de lui-même, se forge une intériorité par la relation quasi permanente qu’il a avec lui-même, et que nul autre ne peut avoir. Dans l’expérience du secret ou du mensonge par exemple, il peut ainsi

qualités, des défauts, des désirs : c'est ce qui constitue notre caractère, ce qui forge notre personnalité. Ce que je possède correspond à tout ce qui m’appartient et tout ce qui me caractérise. Le moi est le sujet en tant qu’il s’affirme dans un sentiment d’appartenance. Le sens du sujet est donc le suivant : Peut-on dire que les caractéristiques afférentes à l´homme et les biens en sa possession, sont véritablement à lui ? Le problème nait donc de la distinction

nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Barbara: Bretagne heureuse / malheureuse: Amour / guerre: Amour: lyrisme, expression sentiments «  épanouie ravie ruisselante«  vers 4 et 21, pluie associé bonheur amants Répétition sourire « tu souriais » vers 9 Apparition lumineuse Guerre: L’introduction de la guerre arrive au vers 37, un changement s’opère par le « oh barbara », un sentiment de regret et d’impuissance; cette expression de la tristesse, d’une nostalgie jaillit de ces mots en opposition avec

syntaxique - Vocabulaire des émotions et des sentiments | Faire partager au lecteur les sentiments fervents et l'intensité des émotions de l'auteur | Pathétique | - Figures rhétoriques visant à impliquer le lecteur, à le faire réagir (apostrophes...) - Figures de l'exagération (hyperboles...) - Tournures exclamatives - Rythmes saccadés, ellipses - Vocabulaire de la compassion, de la souffrance et des émotions violentes | Provoquer un sentiment de pitié et de compassion chez le lecteur et /ou

retirer d’avoir une âme apaisée. I] LES REPROCHES DE SENEQUE A L’EGARD DE L’ESPRIT DE VENGEANCE Dès le début du texte, l’auteur condamne la vengeance : ‘’Quanto satius est sanare injuriam quam ulcisci !’’, et invite le lecteur à réfléchir sur ce sentiment. Pour Sénèque, qui est stoïcien et qui prône par conséquent la maîtrise de soi, il n’y a que des reproches à formuler à l’égard de l’esprit de vengeance. Selon lui, l’homme qui cherche à se venger n’en tirera que des désavantages et se verra plus

d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément. toujours : A tout moment, à toute époque ; éternellement

contemporaine puisque nous trouverons l’origine des personnalités limites dans les traumatismes de la petite enfance. Nous voulons savoir d’où proviennent les émotions à l’origine des personnalités borderline et en particuliers de la peur de l’abandon, sentiment à l’origine des sautes d’humeur, et des relations conflictuelles basées sur le modèle haine-amour des personnalités borderline. Nous faisons l’hypothèse que la peur de l’abandon provient des relations mal gérées de la petite enfance. Nous allons

être réfutée. Il est semblable à toi, moi et autrui, il détient donc en lui le caractère universel de la condition humaine. Nous pouvons donc observer chez tout poète, un corps mais aussi une « âme », il est donc humainement pourvu d’émotions et de sentiment variés; le poète aime, le poète tremble, le poète peut avoir peur. Nous penserons par exemple à la relation furieuse et passionnée qu’entretenaient Verlaine et Rimbaud, à l’inébranlable tristesse de Victor Hugo après la perte de sa fille, évoquée