Oralité Mammeri

dans Un été africain de Mohammed Dib. Tunis, Kamel GAHA, 1987. Dernier contrôle : 17/04/1996. ABDELOUHAB, Mehdi. D.E.A. Dîwan de Mohamed Ibn Guîttoun : Recueil, translittération, traduction et commentaires. Lyon 3, Charles BONN, 1984. Index : Oralité Histoire. ABDOUN, Abdelkrim. Magister. Le livre à travers la presse : le cas de l'hebdomadaire national "Algérie-Actualité" de 1965 à 1985. Alger, 1992. Index : Réception Media Critique Lecture PolCult. Dernier contrôle : 14/03/1995. Liste

- Batna Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Département de Français École Doctorale de Français Antenne de Batna Thème Pouvoir de la langue à rendre le beau dans le conte merveilleux écrit. Cas des contes kabyles transcrits par Mouloud Mammeri. Mémoire élaboré en vue de l’obtention du diplôme de Magistère 1 Option : Sciences du Langage Sous la direction du : Présenté & soutenu par : Dr. Samir ABDELHAMID Mme. Widad Saidi Membres du jury : Président : Dr. BenSaleh Bachir, M.C. Université

Roman algérien de langue française. Vers un espace de communication littéraire décolonisé? Paris-Montréal 1985 BONN, Charles. Pour une problématique des lieux d'énonciation. Sous-partie du chapitre 1 du volume problématisant la lecture de Feraoun, Mammeri et Dib. p. 36-48. KHADDA, N. MDARHRI-ALAOUI, A. (Dir) Littérature maghrébine d'expression française. Paris, ISBN 2-85-069759-1 EDICEF/AUPELF, Manuel. 1996 SAADI, Djamila. Mouloud Feraoun. p. 38-43. (Dir.). Littératures des Immigrations. 1) Un espace

volume, Éditeur, pages de début et de fin d’article. Exemple : MAMMERI, Mouloud, « Les mots, les sens et les rêves ou les avatars de Tamurt », (Awal, n° 2, AWAL, Paris, pp. 7-20. c. Pour un article publié dans un ouvrage collectif : NOM, Prénom, « Titre exact de l’article », Nom de l’ouvrage collectif, Éditeur, Lieu de publication, année de publication, pages de début et de fin d’article. Exemple : MAMMERI, Mouloud, « L’imaginaire éclaté de Jean Amrouche, », Jean Amrouche

Thème ORALITE ET ECRITURE DANS L’HONNEUR DE LA TRIBU DE RACHID MIMOUNI Mémoire élaboré en vue de l’obtention du Diplôme de Magistère Option : Sciences des textes littéraires Sous la direction du : Pr. Said Khadraoui Présenté & soutenu par : Houichi Abla épouse Khelifi. Année universitaire 2007/2008 0 INTRODUCTION 1 En se référant aux soubresauts de l’histoire, la littérature algérienne a suivi l’évolution dramatique de son pays ; ce qui incite les écrivains

littérature algérienne, et l'analyse sur plusieurs plans : ses structures profondes, ses rapports avec la politique, ses relations avec les lecteurs. Il montre comment trois romans, Le Fils du pauvre de Mouloud Feraoun, La Colline oubliée, de M. Mammeri et La Grande Maison de Mohamed Dib, préfigurent, annoncent les bouleversements de la guerre. Puis Nedjma de Kateb Yacine, cri terrible où les Algériens revendiquent, existent, sort en 1956. L'ouvrage de Charles Bonn insiste sur la séquence "novembre

reste bien que la description elle-même participe ici de la théâtralisation, ne serait-ce que parce qu’elle passe par le langage du mythe, comme c’est le cas chez Kateb pour l’épopée des Keblouti, et même dans l’évocation de la société berbère par Mammeri. Même si, comme on le verra plus loin, j’ai une certaine réticence face à cette nouvelle théorie américaine à la mode, qui ne fait somme toute que reprendre en partie ce que Fanon développait déjà fort bien dès la fin des années cinquante, et dans

paradoxe à rappeler, à savoir le déphasage qui existe entre ce qui est revendiqué et l'outil utilisé pour sa revendication. Cette contradiction est, d’ailleurs, repérable chez tous les écrivains du Maghreb, arabophones inclus, à l'exception de M. Mammeri et de Kateb Yacine qui ont fait usage respectivement du tamazight et de l'arabe dialectal. D’un côté, on ne cesse de revendiquer l'authenticité, la parole première, le cachet originel, la langue source et nourricière, véhicule du pathos, de l'autre

le printemps berbère », mouvement revendiquant la reconnaissance des langues populaires, dont le berbère, et des libertés démocratiques en Algérie. Ce mouvement était né en réaction à l’interdiction d’une conférence de l’écrivain défunt Mouloud Mammeri à l’université de Tizi Ouzou. En 2001, à l’approche de la date anniversaire du printemps berbère commémorant le 20 avril 1980, l’assassinat du jeune Guermah Massinissa dans une caserne de la gendarmerie, déclenchait ce qui a été appelé « le printemps

Thé au Harem d’Archi Ahmed avait été d’abord conçu comme un des nombreux scénarios que Charef avait rédigé [...].Seuls les refus qu’il essuie auprès des metteurs en scène l’inciteront à transformer ce scénario en roman [...] », Alec Hargreaves, « Oralité, audio-visuel et écriture », in Itinéraires et contacts de cultures, op. cit., pp.170-176. 66 arraché aux étouffements et aux injustices de la vie. [...] Nous découvrons l’envers de cette société, installée en marge de la nôtre, que nous avons