Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

La Bible, le Coran et la science Les Ecritures saintes examinées à la lumière des connaissances modernes. MAURICE BUCAILLE AVANT-PROPOS Le dialogue islamo-chrétien au cours du dernier tiers du xxe siècle représente un fait marquant dans les rapports des religions monothéistes. Il s'est traduit par des rencontres dont on a beaucoup parlé comme celles de Tripoli, de Cordoue et d'ailleurs, sans oublier la réception par le pape Paul VI au Vatican des Grands Ulémas d'Arabie en 1974. Il faut mentionner

communautaire, celle qui dépasse mon seul point de vue. C’est aussi le lieu de faire une Wirkungsgeshichte, c’est-à-dire l’histoire des effets d’un texte. Par exemple, si on peut étudier l’histoire d’un saint et reconstituer sa biographie, on peut aussi étudier l’histoire de la dévotion à ce saint et les effets produits au fil des temps par son histoire. On peut aussi voir comment le texte étudié peut passer dans la catéchèse, qui est une tradition d’interprétation spécifique. 17. Le monde du texte

siècles, les Etats modernes, l’Angleterre, la France, l’Espagne, la Suisse, la Suède, le Danemark prennent forme. Jean Bodin dans son ouvrage les civilités de la République expose les mécanismes du droit international du XVIIème siècle au XXème siècle et parle plus particulièrement des traités de la Westphalie de 1648 qui consacrent la naissance d’Etats indépendants par rapport au Saint Empire Germanique : la Suisse et les Pays Bas. Ces traités sont considérés comme les fondateurs du droit international

la religion. Afin d’examiner cette notion de laïcité américain, il faut regarder le paradoxe entre la vision puritaine et les aspirations de la majorité au moment fondateur. Dans Livre de la révélation, Saint Jean évoque une vision d’un pays nouveau sur lequel se dresse « la Cité saine, Jérusalem Nouvelle », où le Dieu demeure avec les hommes sur terre. C’est cette cité de Dieu que veulent bâtir les Puritains, qui partent de l’Europe en 1620 avec William Bradford (la colonie de Plymouth) ou en 1630

la simonie et le nicolaïsme. Simonie : le terme vient des Actes des Apôtres (Ac 8, 18-24) dans lesquels il est dit que Simon le Magicien, voyant que “l’Esprit-Saint était donné par l’imposition des mains des apôtres..., leur offrit de l’argent. ‘Donnez-moi ce pouvoir à moi aussi : que celui à qui j’imposerai les mains reçoive l’Esprit-Saint’”. Cela signifie l’achat moyennant finance ou cadeau d’une charge ecclésiastique. Les conciles d’Orléans et de Clermont dès le VIème siècle condamnèrent ce trafic

Bonaparte franchissant le Grand-Saint-Bernard Bonaparte franchissant le Grand-Saint-Bernard est un portrait équestre du Premier Consul Napoléon Bonaparte peint par Jacques-Louis David entre 1800 et 1803. Napoléon est représenté lors du franchissement du col alpin du Grand-Saint-Bernard par l'armée de réserve, épisode qui marque le début de la seconde campagne d'Italie. David peint cinq versions de ce portrait, dont la première fut commandée par le roi d'Espagne Charles IV comme témoignage d'entente

Toison d'Or. Jason ne se décourage jamais même si la tâche peut paraître impossible... Des siècles plus tard, en pays de France, le duc de bourgogne Philippe le Bon créera l'ordre de la Toison d'Or, regroupant en 1430, vingt trois chevaliers. Un ordre dont feront partie Maximilien d'Autriche et Charles Quint et qui persistera jusqu'au milieu du XX e siècle. Cyrus Six siècles avant Jésus-Christ, au c╧ur d'un Orient déchiré entre des peuples où la pitié reste un sentiment rare, sinon inconnu

Cologne, Un dimanche, à Dijon, au cœur de la Bourgogne, Nous allions admirant clochers, portails et tours, Et les vieilles maisons dans les arrière-cours ? SAINTE-BEUVE. — Les Consolations. Gothique donjon Et flèche gothique[1] Dans un ciel d’optique, Là-bas, c’est Dijon.

limite chronologique stricte ne marque le début ni la fin du Moyen Âge et cela fait toujours débat chez les historiens. En outre, le terme de Moyen Âge n'a été utilisé qu’a posteriori pour désigner cette période de façon péjorative. Le cathédrale Saint-Martin de Mayence du sud-ouest. L'adjectif médiéval est utilisé pour qualifier ce qui concerne le Moyen Âge. Il s'applique également à certaines périodes historiques non occidentales, qui suivent une chronologie et des caractéristiques propres, notamment

des pages est bien qu’aucune femme n’a de destin tout tracé. Simone de Beauvoir, excluant tout déterminisme chez l’humain, s’intéresse donc autant à l’infériorisation de la femme en tant que fait, qu’à ses causes, qui ne sauraient venir de quelque ordre naturel. L’existentialisme implique aussi l’entière responsabilité humaine : ainsi, Beauvoir incrimine presque autant les femmes, dont elle dénonce la passivité, la soumission et le manque d’ambition, que les hommes, qu’elle accuse de sexisme, de lâcheté