Organisation Palais Mérovingiens

d'omissions de l'histoire. L’interprétation générale qui à été faite de la loi salique est-elle donc fiable ou est-ce que son texte d’origine à été dénaturé ? Pour répondre à cette question, il faut donc se pencher sur la Nation des Francs et son organisation (I), et par la suite sur cette loi salique et les questions qui subsistent à son sujet (II). I. La Nation des Francs et ses composantes. Le nom, Francs, que ces peuples considérés comme des peuples « barbares » se donnent, signifie "les braves"

l’Etat s’étoffe. Les délits privés et publics ont une frontière de plus en plus floue. De plus lorsqu’il y a un vol (délit privé), il y a quelque chose de pénal dans la façon d’envisager la sanction : ce n’est pas une simple rétribution. B- organisation judiciaire et procédure Sous la République le système de procédure est inquisitoire puis accusatoire (vers 150 av. JC). La justice est assurée par des magistrats qui sont plus ou moins contrôlés par le peuple. La répression est assurée par

préliminaire : les civilisations mésopotamienne et hébraïques. (« Monarchies orientales »). 1. La civilisation mésopotamienne. →Elle est composée de différentes ethnies. Vers -3000 se sont les sumériens qui sont les premiers à mettre en place une organisation étatique avec à sa tête un roi. Ils sont organisés dans des cités qui ne communiquent pas entre elles. Vers -2300 les accadiens remplacent les sumériens. Ils vont constituer un réseau entre les différentes citées. Le roi des accadiens règne sur

2.3 La Tène (-500) 1.2.4 Épanouissement de la civilisation gauloise (-290 à -52) 1.3 La Gaule romaine 1.4 Les migrations germaniques (Ve siècle) 2 Le Moyen Âge et la formation de la France 2.1 Les Francs, Mérovingiens et Carolingiens (Ve ‑ Xe siècle) 2.1.1 Les Mérovingiens 2.1.2 Les Carolingiens 2.2 Les Capétiens et la consolidation de l'État (XIe ‑ XIIIe siècle) 2.2.1 L'évolution du pouvoir royal 2.2.2 Les transformations économiques et sociales 2.2.3 La fin des Capétiens directs

chrétienne. En 380, l’empereur (Théodori) proclame que la religion chrétienne est la religion de l’Etat. Mais contrôle sur la religion. L’ancienne religion perd son statut officiel mais n’est pas persécutée. Tout ce qui émane de l’empereur est sacré (le palais sacré, le consistoire (conseil) sacré). Comment évolue l’administration ? L’empereur est entouré d’un consistoire sacré et le personnel prennent le nom de Conte. Pour servir dans une légion, il fallait être citoyen romain. L’administration de l’empire

sauvage25. La forêt royale a un statut et un nom (foresta et non silva) particuliers. Jusqu’en plein moyen Âge (en Angleterre surtout) elle conserve un statut protégé, est jalousement défendue contre la pression des défricheurs. Pour l’époque mérovingienne, cf. ci-dessous les créations de monastères dans les Ardennes, dans des forêts royales. La chasse26 est un rite solennel (ritus venandi) dans certaines circonstances de la vie de cour : par exemple lors des assemblées. Elle exprime bien sûr

de Rome car Carthage est rasée, le peuple est fait prisonnier sauf les vieillards qui sont tués. Les Balkans de l’autre côté de l’Adriatique. On assiste à quelques escarmouches, puis au II s av JC C’est la victoire définitive de Rome. Quatre organisations du territoire : L’annexion : les pays conquis perdent leur autonomie mais ils restent dirigés par autorités locales. La fédération : les peuples fédérés, alliés restent autonomes sauf en matière de relations internationales. Le protectorat :

va gommer l’individu (seul on ne peut pas, seul on est perdu). Idiotes en grec est devenu le fou… §1 : Principe des organisation des monarchies francs A) Au Moyen âge ou époque francs, tout ce qui se passe au Vème siècle. La monarchie franque repose sur des concepts politiques pour le moins élémentaire. * Ils n’ont pas la conceptualisation du pouvoir. (organisation clanique, chef d’origine de guerre, prêtre, d’origine dynastique pas nécessairement héréditaire). * L’exercice du

reconnaître. Idée d’identifier de façon particulière une communauté. Paris va apparaitre comme une ville du savoir, mais aussi comme étant l’encre du diable. Elle inquiète les parisiens. On craint que ce afflux de savoir vienne bousculer leur organisation. On s’inquiète de ce qui se passe après les cours, ales étudiants se regroupent dans des tavernes, où ils s’adonnent au vin, au jeu et aux femmes. La science progresse dans la cité paroissienne, et va attirer de plus en plus de maîtres. Les

indissociablement lié à la morale et à la politique. Ils vont le conceptualiser et l’inventer. Elle vient du fait qu’ils intègrent leur réflexion sur le droit dans un ensemble bcp plus vaste (la réflexion de la place de l’homme dans la cité et son organisation). Parmi les premiers à réfléchir sur le droit nous avons les Sophistes. L’un des Sophistes les plus importants est Protagoras (5ème siècle av.JC). Il pense que chaque cité est maitresse de son code de valeur. C’est elle qui dit le juste et l’injuste