Origine Commune Etres Vivants

historique (Siddhārtha Gautama) en tant que Bhagavat joue un rôle important dans le Theravada et particulièrement dans le Mahayana qui lui donnent un statut de quasi-dieu3contribuant à flouter les notions de dieu et de divinité dans le bouddhisme. Origines Le bouddhisme est né en Inde à peu près à la même époque que le Jaïnisme avec lequel il partage une certaine tendance à la remise en cause de l'Hindouisme (en particulier de la caste sacerdotale des brahmanes) tel que ce dernier était pratiqué à

abordent la condition humaine, et plus précisément l’âme, sans analyser la conscience et les structures psychiques du sujet humain. Dans les « traités de l’âme », il s’agit essentiellement d’étudier les fonctions et les principes qui animent le corps vivant. ● Cette attitude générale s’est sensiblement infléchie lorsque les auteurs chrétiens, dans le sillage des Confessions de Saint-Augustin, ont accordé un rôle essentiel à l’introspection morale et à la connaissance de soi. Le but est plus de se

appartenant à des cultures et à des époques diverses, qu’il s’agisse de la chine, de l’inde, du proche orient ancien, de l’Amérique précolombienne ou de l’Afrique. Car ces traditions narratives si différentes qu’elles soient, présentent des points communs qui permettent de les apparenter les une aux autres. Claude Lévi-Strauss pourra affirmer qu’un mythe, d’où qu’il vienne, se reconnait d’emblée pour ce qu’il est sans qu’on risque de le confondre avec d’autres formes de récits. Les mythes chez

Le mot pesticide s’est construit sur le mode des nombreux mots se terminant par le suffixe « cide » qui a pour origine du mot latin « caedo, cadere » et qui signifie « tuer ». Ce mot cide a adjoint du mot anglais « pest » qui signifie animal, insect ou plante nuisible. Le terme général « pesticide » a donc une terminaison « cide » qui montre sa fonction principale de tuer des êtres vivants. Les pesticides sont des substances chimiques, quelque fois biologique ou d’origine naturelle destinés et émis

jugement de goût Kant avait distingué de la raison pure de la connaissance : Vrai et Faux Critique Raison Pratique : action : Bien et Mal Critique de Faculté de Juger : I) esthétique, II) téléologique Télos : la finalité : distance qui sépare une origine de son but Esthétique : formes/fins : le jugement esthétique est celui qui se porte aux formes. Kant distingue dans le jugement de goût 4 moments Étude du 1er moment : du point de vue de la qualité La sensation agréable : expérience intéressée

une date clé pour l'humanité car elle recèle un message universel si on l'extrait du dogme qui est venu l'enfermer après qu'Il eut délivré Son Message. Jésus, et bien au-delà le Christ, s'est incarné sur terre pour remplir une mission hors du commun, le but n'étant pas tant de constituer une nouvelle religion que de transformer bien des choses en ce monde. Qui a compris ce message ? De la religion qui en résulte, amoindrie et appauvrie par des siècles de transformations humaines, subsiste

la volonté de modeler l’image de la Société à partir d’un idéal éthique, d’une certaine conception de la justice, du bonheur, de l’efficacité et de la responsabilité. » en effet comme le dit l’écrivain Jacques Attali, éthique et justice ont un but commun qui est celui de faire respecter le bien dans une société pour y faire régner au mieux la paix et le bonheur. Le Droit se définie par l’ensemble des règles visant à organiser la vie en société et sanctionnées par la puissance publique (droit objectif)

foi n’est pas un ensemble de dogmes à croire, un ensemble de croyances auxquelles adhérer aveuglément. C’est une expérience intérieure à vivre, qui pousse aux questionnements, qui mène à la connaissance de l’essence du monde, des choses et des êtres vivants). P20-21-22 : Epicure bas page 20-21, Lucrèce page 21, Epictète et le stoïcisme page 21, Montaigne, Spinoza bas page 21, Kant et Nietzsche page 22 P22-23 : C’est donc la crainte de la mort qui nous empêche de bien vivre dans le sens l’irréversibilité

2) Tous les organismes sont des productions de la nature échelonnées sur de longues périodes de temps.3) Le temps, les circonstances favorables, les changements intervenus dans l’environnement ont le pouvoir de modifier les organes des êtres vivants.4) Toute espèce est appelée à changer.5) Pas de hasard : la nature « prédétermine » les formes de ce changement.Charles Darwin et le voyage du Beagle (1831-1836)· Charles Darwin (1809-1882) : naissance dans le Shrewsbury. Fils cadet d’un docteur

|ENSEIGNEMENT OBLIGATOIRE | |Thème 1 – La Terre dans l’Univers, la vie, l’évolution du vivant (17) | |Thème 1-A Génétique et évolution (12)