Origine Du Libertinage

plus qu’individuel. Voltaire recourt au procédé de l’opposition : pour faire l’éloge de son « siècle de fer » et de son « abondance », il commence par faire le blâme – paradoxal au regard de toute la tradition littéraire – de « l’âge d’or » des origines de l’humanité et de son dénuement (à la « source féconde », au « luxe », aux « plaisirs » s’opposent « l’ignorance » et la pauvreté : « ils n’avaient rien »). Face à la sécheresse des vers qui évoquent l’âge d’or, le ton devient lyrique dans l’évocation

Juan. Ils présentent le cadre spatiotemporel qui est également annoncé avec la didascalie initiale « la scène est en Sicile ». A ce moment de l’histoire la Sicile est sous le protectorat espagnol, elle était espagnole. Les titres « Don » évoquent l’'origine du mythe, pourtant le langage, les réalités sociales et culturelles nous ramènent à la France du 17ème siècle. Cependant Molière révèle l’'intrigue. b)L’'intrigue: Nous apprenons que un noble appelé Don Juan a enlevé une fille du couvent (Don Elvire)

mystique et religieuse qui lui a enseigné une vie spirituelle, refusant les plaisirs et rejetant les plus légitimes attachements au monde (2.5).35  La maison de Rosette qui montre bien son caractère simple et modeste. C’est une paysanne d’humble origine, ce qui explique son innocence et sa crédulité (1.4). L’Unité de Temps ? Si on passe à l’unité de temps, on voit bien que cela non plus n’est pas respecté par Musset. Contrairement aux Classiques, l’action ne se déroule pas pendant vingt-quatre

la pomme (« appétissante »), Candide (Adam) est chassé par le baron à cause de la femme (Eve), et va acquérir des connaissances (cf. arbre de la connaissance). CHAPITRE HUIT : histoire de Cunégonde I. Cunégonde libertine 1. Plusieurs indices du libertinage de Cunégonde 2. L’amour courtois Au Moyen Age, l’amour courtois met en scène un homme prêt à tout pour sa dame. On le retrouve dans la pléiade avec Ronsard dans Ode à Cassandre. Dans l’amour courtois plusieurs éléments : - l’importance de la parole

« d’affliction extrême », d’une langueur, d’une tristesse. Argumenter en renversant les perspectives L’argumentation : convaincre, persuader, délibérer Cyrano de Bergerac 1619-1655, L’Autre Monde ou les Etats et Empires de la Lune, 1657 Amorce : libertinage et relativisme : ni la Terre, ni l’Homme ne sont au centre de la Création. Il faut explorer librement. D’où ce « roman épistémologique » (lié à la science, à l’analyse des pbs) : s’arracher aux certitudes et tout examiner du point de vue de l’Autre

plus loin que ces connotations d'époque pour atteindre des thèmes universels mais avec une coloration romantique particulière : il s'agit de l'amour et du sentiment tragique de la vie5. Musset met d'abord en scène, dans la lignée de Marivaux, le libertinage et le badinage amoureux, produits de l'inconstance masculine (Perdican a un naturel sympathique mais il est aussi immature et cruel, avec Rosette notamment) mais aussi de la coquetterie féminine (Camille est « d'humeur changeante », elle provoque

libres » et « je t’offre ma femme » ? Introduction Les deux personnages envisagent la question de la sexualité à Tahiti. Or cette question est un point qui séduit l’imaginaire du XVIIIème siècle par rapport au monde sauvage. C’est le problème du libertinage amoureux, qui s’est également posé dans la littérature avec des œuvres comme Les égarements du cœur et de l’esprit de Crébillon ou Les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos. Le discours d’Orou est d’ailleurs lancé par le mot « libertin ».

débouchera à la fin du siècle sur les prémices des Lumières avec les remises en cause d’esprits novateurs comme Bayle ou Fontenelle en même temps que s’affirmeront, en Europe, les démarches scientifiques avec Kepler, Harvey, Blaise Pascal ou Newton. Le libertinage intellectuel, bien que sévèrement combattu par l’Église, pèse aussi peu à peu sur les esprits dans le sillage de Pierre Gassendi (1592-1655), matérialiste sensualiste qui ouvre des brèches encore timides à l’athéisme. En effet les considérations

du monde ; il a conscience des menaces qui pèsent sur lui, mais il ne s'attarde pas à y songer : que lui importent les conseils de la morale ? Cette lucidité, d'ailleurs, révèle un arrière-fond de tristesse et d'inquiétude ; nous verrons que son libertinage est un masque. - Deux répliques brillantes « Que tu es heureux d'être fou ! - Que tu es fou de ne pas être heureux ! » isolent la réponse de Coelio, d'un ton tout différent ; il décrit sa passion, qui s'oppose à la dissipation d'Octave. Car Octave

voyage qui métamorphose l’inconnu et le familier. Pendant que le parfum des verts tamariniers , Qui circule dans l'air et m'enfle la narine, → Le dernier tercet termine le sonnet par l’évocation du tamarinier. Les origines tropicales et africaines du tamariniers rappellent les origines afro-caribéennes de Jeanne Duval. Le deuxième tercet résonne avec la strophe 2 : le tamarinier est l’arbre exotique par excellence, un arbre singulier au fruit savoureux et au parfum suggestif. On retrouve ici l’expérience