Origine Romantisme

voit en elle le moyen d’accéder à l’Infini, d’échapper au spleen. Dans la première strophe, Baudelaire, pour qui la beauté se présente d'emblée comme un mystère qu'il ne cesse d'interroger, s’adresse à elle pour chercher d'abord à cerner son origine. Que ce soit du «ciel profond» ou de «l’abîme», elle émergerait toujours d'une vastitude. On constate, au vers 2, qu’il la personnifie ; qu’à son «regard, infernal et divin» (ces deux mots étant rapprochés par le son «in») sont attribués deux qualités

hémistiches, que le Divin Sot serait aujourd'hui aussi ignoré que le premier venu auteur d'’’Origines’’. - Après Racine, le jeu moisit. Il a duré deux mille ans ! Ni plaisanterie, ni paradoxe. La raison m'inspire plus de certitudes sur le sujet que n'aurait jamais eu de colères un Jeune-France. Du reste, libre aux nouveaux d'exécrer les ancêtres : on est chez soi et l'on a le temps. On n'a jamais bien jugé le romantisme. Qui l'aurait jugé? les critiques ! ! Les romantiques? qui prouvent si bien que la chanson

VICTOR HUGO : RUY BLAS : ACTE III SCENE 2 Introduction : Au XIXème siècle, le romantisme est un courant artistique et littéraire qui se développe. Il est en rupture avec les règles du classicisme. Victor Hugo, dramaturge et écrivain engagé, est considéré comme le créateur du drame romantique. Ce genre théâtral se traduit essentiellement par le mélange des genres et des registres et à la volonté de peindre la réalité et la vérité de l'être humain. Hugo est l'auteur de Ruy Blas, un drame romantique

précision presque scientifique. • Le réalisme Créé à partir du mot réel, et associé à un contexte social et historique, le réalisme exprime la volonté de certains artistes de montrer la réalité sans la modifier, sans souci de l'embellir. • Ses origines : la tendance réaliste se manifeste d'abord en peinture, lorsque Courbet présente, dans les années 1840-1845, des tableaux représentant une réalité banale, peu esthétique (cf. p. 22). Cette inspiration s'explique par les changements sociaux :

se situe exactement à la charnière de son siècle, héritant du mal du siècle romantique, cette difficulté à vivre dans un monde borné, il annonce le spleen baudelairien et l’incapacité à s’accommoder d’une existence qui brime l’idéal. Épurant le romantisme de ses excès, il fonde une certaine impartialité dans le récit, ouvrant la voie au roman moderne fait de critique et d’échec[réf. souhaitée]. En effet, un jeu subtil de changement de point de vue permet, tout en épousant parfois le regard romantique

largement en Europe, dans la deuxième moitié du XVIIème siècle. Il désigne un ensemble de valeurs et de critères qui définissent un idéal s’incarnant dans l’«honnête homme » et qui développent une esthétique fondée sur l’idéal de perfection. Origine D’un point de vue politique, la centralisation monarchique s’affirme dès 1630 sous l’autorité de Richelieu d’abord, puis de Mazarin et de Louis XIV. Cette centralisation politique a des conséquences dans le domaine culturel avec la création de l’Académie

bal donné par le marquis d’Andervilliers au château de la Vaubyessard, cérémonie sociale de haut vol, pendant laquelle Emma Bovary s’initie avec éblouissement au grand monde, 5 finissant par considérer le sien propre, c’est-à-dire celui de ses origines paysannes comme très lointain, évanoui et presque entièrement irréel. Ces deux mondes vont s’affronter par ailleurs dans le très significatif passage où, sollicitée par le bruit des éclats de verre provoqué par un domestique qui vient de casser

Anti-utopies et principe espérance dans Les Châtiments de Victor Hugo  Cette communication prolongera la réflexion sur le romantisme et l’utopie amorcée à l’occasion de mes recherches sur Nerval. Elle sera l’occasion de faire le point de mes recherches sur la poétique de l’utopie au XIXe siècle. Je replacerai Les Châtiments dans l’histoire de la relation complexe qu’entretient le romantisme avec l’utopie. Mon propos ne sera pas centré sur le prophétisme, sujet déjà abordé par Sheila Gaudon[1]. Cet aspect

d’appartenance à un groupe et à une culture commune.  En  effet,  la  révolution  Française  bouleverse   l’ordre  établie  en  Europe   et  inspire  de  nouveaux  intellectuels,  le siècle des lumières se termine pour laisser place au siècle  du  romantisme et des constructions nationales.   L’Allemagne  berceaux du mouvement romantique mais qui n’est alors qu’une mosaïque  d’états  est  un  exemple  idéal  pour  illustrer  ce  processus  de  recherche  nationale,  c’est  pourquoi  nous  allons  répondre 

L'influence de Schiller sur Coleridge. A la fin du XVIIIe siècle, un nouveau courant littéraire et artistique s'étend sur l'Europe: le romantisme. Contrairement à son prédécesseur qu'est le classicisme, le romantisme s'ouvre à un art plus libre et moins stricte en matière de règles. Il ne va pas sans dire que certains évènements politiques, telle que la Révolution Française de 1789, ont contribué à cette 'envie de liberté'. Les autre pays européens avaient pour modèle, dans la culture