Otium

est principalement littéraire (litteris) et est non seulement très utile au repos des oreilles et de l’esprit (animos reficiatur- aures conquiescant) mais aussi pour l’enrichissement de celui-ci (doctrina). Cicéron considère la culture comme son « otium », c'est-à-dire sa passion (me his studiis esse deditum). Cependant, le temps qu’il consacre à cette passion ne doit empiétrer en aucun cas sur le temps qu’il accorde à la société (a nullius umquam me tempore) et cela, Cicéron le respecte. D’après

des malheurs et des dangers nombreux et decrevi et que j ‘eu décidé reliquam eatatem mihi habebdam (sous-entendu : esse) que je devais passer le reste de ma vie a republica procul loin de la politique non fuit consilium mon dessein ne fut pas bonum otium conterere de gaspiller un précieux loisir socordia atque desidia dans l’insoucience et la paresse, neque vera aetem agere ni en vérité de passer mavie agrum colundo intentum appliqué à cultiver la terre aut venando ou à chasser servilibus officis activités

vit pas hors du monde, ce sont des acteurs de la republiq, ils ont le sens du devoir et rendent service aux citoyens. Avec la crise, on assiste a un retour vers l'épicurisme, la recherche des plaisirs, affaiblissement des valeurs républicaines {Otium # negotium}, l'otium profite quand a l'écart de la société, (absence d'activité). A la fin de la crise, on retourne tout de même plus vers une tendance stoïcienne : fin du 1e siecle av J-C.

assidua tam insatiabiliter desidere, capio aliquam voluptatem, | |quod hac voluptate non capior. | |Ac per hos dies libentissime otium meum in litteris colloco, quos alii otiosissimis occupationibus perdunt. | |Vale.

liberté ; quand on ne travaille pas, on peut se divertir, c’est-à-dire à proprement parler, détourner son esprit du travail pour s’adonner aux activités de la distraction. Or, même s’il nous faut distinguer la paresse de ce que les romains appelaient otium, c’est-à-dire le loisir, nous devons remarquer que le paresseux cherche le temps libre pour lui-même, c’est-à-dire l’oisiveté. Par conséquent, il semble que la paresse soit synonyme pour le sens commun d’une quête de maximisation du temps libre : le

sinunt. Et immersos et in cupiditatem infixos premunt, numquam illis recurrere ad se licet. Si quando aliqua fortuito quies contigit, uelut profundo mari, in quo post uentum quoque uolutatio est, fluctuantur nec umquam illis a cupiditatibus suis otium stat. 4 De istis me putas dicere, quorum in confesso mala sunt ? Aspice illos ad quorum felicitatem concurritur : bonis suis effocantur. Quam multis diuitiae graues sunt ! Quam multorum eloquentia et cotidiana ostentandi ingenii

oculos sinunt. Et immersos et in cupiditatem infixos premunt, numquam illis recurrere ad se licet. Si quando aliqua fortuito quies contigit, uelut profundo mari, in quo post uentum quoque uolutatio est, fluctuantur nec umquam illis a cupiditatibus suis otium stat. 4 De istis me putas dicere, quorum in confesso mala sunt ? Aspice illos ad quorum felicitatem concurritur : bonis suis effocantur. Quam multis diuitiae graues sunt ! Quam multorum eloquentia et cotidiana ostentandi ingenii sollicitatio sanguinem

sinunt. Et immersos et in cupiditatem infixos premunt, numquam illis recurrere ad se licet. Si quando aliqua fortuito quies contigit, uelut profundo mari, in quo post uentum quoque uolutatio est, fluctuantur nec umquam illis a cupiditatibus suis otium stat. 4 De istis me putas dicere, quorum in confesso mala sunt ? Aspice illos ad quorum felicitatem concurritur : bonis suis effocantur. Quam multis diuitiae graues sunt ! Quam multorum eloquentia et cotidiana ostentandi ingenii sollicitatio

aliquando jus, moritur nunquam. " Traduction française : " Le droit dort quelquefois, mais il ne meurt pas. " Proverbe en latin : " Præstat cautela quam medela. " Traduction française : " Prévenir vaut mieux que guérir. " Proverbe en latin : " Otium naufragium castitatis. " Traduction française : " L'oisiveté est le naufrage de la chasteté. " Proverbe en latin : " Aurora quia habet aurum in ore. " Traduction française : " L'aurore a de l'or dans la bouche. " Proverbe en latin : " Pigmaei

véritablement à nu lorsqu’il fait preuve de naturel. C’est alors l’intériorité de l’homme en question qui ressort. Montaigne revendique un art simple et harmonieux, la clarté et la douceur du style, en rapport avec sa vision de la lecture comme otium. Ainsi pour l’auteur, la lecture vise plus à acquérir une sagesse intérieure qu’un savoir. Cela rejoint sa philosophie morale : la finalité du tout apprentissage n’est pas d’accumuler des couches de matières successives, qui étoufferait l’individualité