Otium

divisaient la vie en deux zones. Ils appelaient la première otium. Ce mot qu’il convient de traduire par loisir ne signifie toutefois pas absence de travail, mais occasion de s’occuper de ce qui est proprement humain: la vie publique, les sciences, les arts. La seconde zone, caractérisée par les efforts nécessaires à la satisfaction des besoins vitaux — et pour rendre ainsi possible l’otium — les Romains l’appelaient negotium (nec, otium), indiquant par là le caractère négatif de ces activités par

omnis
 eripit sensus mihi] ; nam simul te,
 Lesbia, aspexi, nihil est super mi
 vocis in ore, lingua sed torpet, tenuis sub artus
 flamma demanat, sonitu suopte
 tintinant aures, gemina teguntur
 lumina nocte. Otium, Catulle, tibi molestum est ; otio exultas nimiumque gestis. Otium et reges prius et beatas
 perdidit urbes. Catulle, Poèmes, CIX Ad Lesbiam IVCVNDVM, mea uita, mihi proponis amorem hunc nostrum inter nos perpetuumque fore. di magni, facite ut uere promittere possit,

Les oreilles tintent à leur propre fracas     gemina​  ​ teguntur
 ​ lumina​  ​ nocte.    mes  deux yeux sont couvert par la nuit      Otium​ , ​ Catulle,​  ​ tibi ​ molestum​  ​ est ​ ;    L’oisivité, Catulle  t’est dangereuse      otio​  ​ exultas​  ​ nimiumque ​ gestis.    à cause de l’oisiveté , tu exultes  et tu  te démènes ​ trop​  sous l’empire de la joie    Otium​  e​ t ​ reges ​ prius​  et ​ beatas
  ​ perdidit​  ​ urbes    L’oisiveté auparavant  a perdu les rois et les villes riches.       

 temps  d’inaction.  (critique  et  non  un  compliment)     Otium  :  c’est  le  fait  de  s’occuper  des  arts,  des  sciences  et  des  relations  avec  les   autres,  relations  humaines  au  temps  des  romains  c’etait  satisfaire  des  besoins   vitaux  (nec-­‐otium)     nec-­‐otium  :  le  temps  consacré  aux  affaires  et  aux  commerces.

traits conventionnels d’une lettre codifiée. Dans la 1ère on retrouve les accents de la laudatio ds la 1ère phrase , CF discours de Cicéron sur l’importance d’avoir un ami pour la postérité. Bcp de formules de comparaisons. II-Exemples concrets + otium Otium différent de la retraite -définition de l’otium : tps de liberté, lexique du repos, opposition dans la fin du texte 1, l.9 Processus dynamique, constructif l.4 txt 1/l.17 txt 2 Etape nécessaire de l’existence, lois pour sa l.7 txt 1 Cf stoiciens

l’hellénisation. Certains romains contestent contre l’influence étrangère. Caton a condamné le luxe, il est contre. Rousseau le rejoint et Voltaire le contredit. Prosopopée : faire parler un mort, une personne absente. Caton condamne la notion Otium (loisir). Pour lui, cette otium risque de nuire aux affaires sociales. L’élite romaine s’intéresse à la philosophie Grecque et donne un renseignement grec (un précepteur grec). Les grandes familles romaines envoient leurs enfants en Grèce pour parfaire leur culture

l’anaphore de "oisiveté" (otium) mais aussi presque comique avec le l'intervention du poète Catulle à, se faisant la leçon à lui même. Le pseudo-moraliste poursuit en généralisant : il utilise un exemple sans véritable lien avec les personnages du poème: rois et villes, reforcant le sentiment comique mais aussi le sentiment de décalage. Il est difficile de comprendre la signification de la dernière strophe. Professeur O'HIGGINS y voit dans l'image de l'oisiveté ou Otium l'état de paix en opposition

poète ? B-…et privilégier l’ otium comme état propice à la créativité Ou bien peut-être pour pouvoir revenir de manière plus efficace et dynamique dans le monde des « vivants », pour redevenir ce lièvre énergique, ce voyageur curieux (Saint-Amant a fait de nombreux voyages), a-t-on besoin de pauses et « le paresseux » est celui qui a la sagesse de se ménager pour mieux repartir. L’ otium désigne une forme d’oisiveté, d’inaction

est difficile néanmoins d'affirmer que c'est uniquement dans ce but que l'ouvrage fût rédigé. B) Salluste, un moraliste au service de Rome. Il semblerait que la motivation première de Salluste soit de se mettre au service de l'Etat, par son otium negotium. Ainsi, si pour Salluste, l'écriture de l'histoire permet de «  servir » Rome tout autant que l'homme d'action qui fait l'histoire, c'est essentiellement en écrivant une œuvre moralisatrice qu'il entend servir la République. Ainsi comme le

tenguntur Lumina nocte. Otium, Catulle, tibi molestum est ; Otio exsultas nimiumque gestis. Otium et reges prius et beatas Perdidit urbes. C’est un poème qui a une structure très marquées en 3 temps : * Vers 1 à 6 : évoque un « ille » qui reste anonyme ; rival * Vers 6 à 12 : Catulle évoque la rencontre et les vives réaction qu’elle a engendrées en lui * Vers 13 à 16 : rupture de l’énonciation ; Catulle parle de lui à la 3eme personne. Il évoque l’ « otium » (l’oisiveté) d’une façon