Ouléma

Pendant, l’entre-deux-guerres, d’autres mouvements algériens se développent notamment le courant « réformiste » des Jeunes Algériens qui revendique l’égalité des droits ainsi que l’accession des musulmans à la citoyenneté française. Le courant des oulémas, lui, privilégie la lutte des musulmans contre le colonialisme français. Ils souhaitent l’intégration de la communauté musulmane au sein de tous les français. Ils sont aussi porteurs d’un nouvel Islam réformiste.Enfin, le Parti communiste algérien

suis arabe, berbère, musulman, juif...”. Dans un ordre quelque peu différent, André Azoulay, conseiller du roi, fit sienne cette identité composite qu’il revendique du reste depuis quelques années. Ahmed Abbadi, secrétaire général du Conseil des oulémas du Maroc, a quant à lui conclu son intervention sur une image plus poétique : “La judéité marocaine circule dans notre identité comme l’eau dans les pétales de rose”. Albert Sasson, membre du CCDH et de l’Académie Hassan II des sciences et techniques

Ferhat Abbas, le futur chef du FLN, était partisan d'une assimilation avec la France ; il a d'ailleurs écrit dans le journal L'Entente : "Je ne mourrai pas pour la patrie algérienne, parce que cette patrie n'existe pas." Le fondateur du mouvement Oulémas, au contraire, a énoncé que "l'Islam est [sa] religion, l'Arabe est [sa] langue, l'Algérie est [sa] patrie." L'Etoile Nord-Algérienne de Messali Hadj, devenue en 1947 le Parti du Peuple Algérien, se propose, lui, pour une indépendance décidée et organisée

Coran et en faisant preuve de charité. La religion est l’aspect fondamentale de la civilisation islamique. C. Les symboles du pouvoir. Il y a une absence d’organisation et de pouvoir municipal mais compensé par la gestion urbaine courante des oulémas par exemple, ou d’organisation vertical (familles quartier ou corporation) mais sont évidement dans l’incapacité d’entreprendre des programmes édilitaire. Etre capable de construire de tel édifice est donc le symbole mémé d’une grande puissance et

général Naegelen appuyé par l'opinion pied-noir, et donne la majorité aux candidats musulmans de l'administration.   Un renouveau nationaliste En 1954, le mouvement nationaliste algérien, déjà ancien, est en pleine mutation. L'Association des oulémas (docteurs de la loi islamique) garde une autorité surtout morale. L'Union démocratique du manifeste du peuple algérien (UDMA), fondée en 1946 par Ferhat Abbas, a soulevé les espoirs de la bourgeoisie musulmane, mais elle est la principale victime

* Le Roi, Amir Al Mouminine. Représentant Suprême de la Nation, Symbole de son unité, Garant de la pérennité et de la continuité de l'Etat, veille au respect de l'Islam et de la Constitution, etc. (Art 19) * Il préside le Conseil supérieur des Oulémas, chargé de l'étude des questions qu'Il lui soumet. Le Conseil est la seule instance habilitée à prononcer les consultations religieuses (Fatwas) officiellement agréées, sur les questions dont il est saisi et ce, sur la base des principes, préceptes

Digithèque MJP http://mjp.univ-perp.fr/constit/ma2011.htm Titre III. De la royauté. Article 41 Le Roi, Amir Al Mouminine, veille au respect de l'Islam. Il est le Garant du libre exercice des cultes. Il préside le Conseil supérieur des Oulémas, chargé de l'étude des questions qu'il lui soumet. Le Conseil est la seule instance habilitée à prononcer les consultations religieuses (Fatwas) officiellement agréées, sur les questions dont il est saisi et ce, sur la base des principes, préceptes

« modernistes » qui veulent au contraire se mettre à l’école de l’Europe pour mieux la combattre (Néo-Destour en Tunisie par exemple). En outre, en Afrique du Nord, la formulation des revendications autonomistes est le fait des notables de l’Islam ou des oulémas. 2) Des stratégies diverses. Certains mouvements prônent la négociation et cherchent à maintenir un lien privilégié avec l’ancienne métropole ; c’est le cas pour la majorité des mouvements d’Afrique noire. En Inde, la non-violence, prêchée

de créer un Conseil consultatif (Majlis al-Choura) composé de soixante et un membres nommés par lui, pour une durée de quatre ans, parmi lesquels comptait des universitaires, des homes d’affaires, des journalistes, des hauts fonctionnaires et dix oulémas dont aucun n’appartenait a la famille royale. Le nombre de membres à ensuite augmenter jusqu’à 90 puis jusqu’à 120 pour enfin arriver à 150 membres aujourd’hui. L'assemblée est autorisée à proposer des projets de loi et à les transmettre au roi

non pas seulement les individus et leur vie privée, se trouvent de l’autre. Le pouvoir politique, lui-même, n’a jamais assumé cette « laïcité » en terre d’Islam. Il ne l’assume d’ailleurs toujours pas et continue à rechercher auprès de quelques Oulémas du palais une certaine légitimation de la dictature. Les arguments principaux invoqués à l’appui de cette instrumentalisation de la religion sont au nombre de deux. Le premier argument consiste au rappel continu de l’enseignement prophétique qui commande