P Seghers La Résistance Et Ses Poetes

durée d’un genre ou d’un mode d’expression. » Daniel Grojnovski, « Des récits-photos aux photos-récits », in Photographie et littérature, fric- tions de réel, Jacqueline Guittard (dir.), Revue des Sciences humaines, n° 310, 2/2013, Lille, Septentrion, p. 13-28. 22. Richard Powers, Trois fermiers s’en vont au bal, [Three Farmers on Their Way to a Dance, 1985], Paris, Le Cherche Midi 10/18,

LOCALISATION LIBRE ACCES LIBRE ACCES LIBRE ACCES PORGES Laurence 001 REP R 001 REP R 010 BAL I 010 BAR B 010 BER B 010 BOU B 010 CEN B 010 EMI E 010 HOU B 010 MAG M 010 MAR M 010 MIL M 010 MUS B 010 PER P 010 SHI E 010.66-68 GOR L 100 BOU E 100 HAB M 100 JAH D 100 PEN P 110 OSO H 130 ACT P HERTEFELD Marcel d' et al. PERROT Claude-Hélène SHINAR Pessah GOROG KARADY Veronika BOUGHALI Mohamed HABACHI rené JAHANBEGLOO Ramin Collectif OSONGO-LUKADI Antoine-Dover Collectif MARDAM BEY Farouk HOUNTONDJI

peut reconstituer sa vie et son œuvre qu’à travers le prisme déformant des légendes contradictoires qui les entourent. C’est à partir des poèmes dédiés aux jeunes filles avec qui elle vivait et à qui elle apprenait le chant et la poésie que d’autres poètes comme Anacréon ont accrédité la légende qu’elle était homosexuelle. Une autre légende veut qu’elle se soit jetée dans la mer du haut du rocher de Leucate par amour pour Phaon le Mytilénien. Alphonse de Lamartine y fait écho dans un poème qu’il lui

peut reconstituer sa vie et son œuvre qu’à travers le prisme déformant des légendes contradictoires qui les entourent. C’est à partir des poèmes dédiés aux jeunes filles avec qui elle vivait et à qui elle apprenait le chant et la poésie que d’autres poètes comme Anacréon ont accrédité la légende qu’elle était homosexuelle. Une autre légende veut qu’elle se soit jetée dans la mer du haut du rocher de Leucate par amour pour Phaon le Mytilénien. Alphonse de Lamartine y fait écho dans un poème qu’il lui

Paris : Seuil, 1981, p. 19. Alexis Carrel. L’homme, cet inconnu. Paris : Plon, 1935, p. 260. 3 Paul Yonnet. « Le phénomène du recul de la mort ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 29. 4 Olivier Tinland. « Le désert du sens ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 79. 5 François Sarda. Le droit de vivre et le droit de mourir. Paris : Seuil, 1975, p. 9. 6 Marcel Conche. « Mourir, pourquoi ? ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p.82. 7 Jérôme Picon.

l’intertexte littéraire, en offrant bien plus de suggestions, plus utiles à notre démarche critique, que les livres d’anthropologie ou d’histoire des religions. Et c’est là encore l’un des apports de cette thèse : inclure, dans son support 2 Ibidem, p. 16. 13 bibliographique, des livres de littérature, qui puissent mieux décrire une certaine parcelle de l’imaginaire humain que les manuels ou les ouvrages purement théoriques. Il s’agit également d’inclure de manière suggestive toute l’œuvre poétique

NAJD Kinda La Mecque Royaume des Francs Royaume des Wisigoths Quraych Kinâna Sanaa Royaume des Lombards YÉMEN Aden HA M DRA U AO T OCÉAN INDIEN Route commerciale ÉTHIOPIE Quelques tribus arabes Villes C ha p it re 1. L e co ntex te histo r i que e t re l ig ie u x 13 ment de Dieu. C’est ce logos qui fut donné à Moïse (voir page 93) dans le désert du Sinaï et qui s’est incarné dans le sein virginal de Marie (voir page 121). L OGOS Dans la tradition

par un vocabulaire religieux de péché, de grâce, de salut et de sainteté. Une autre observation s'impose, celle de l'évolution de la pensée de Camus. Certains thèmes sont demeurés constants depuis ses oeuvres de jeunesse jusqu'à 1 Bibliographie, p. 234. Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 17 celles de la maturité ; tel, par exemple, celui de l'immortalité qui sera toujours niée. D'autres, par contre, ont subi une évolution allant dans le sens d'une rupture ou

Interview, I ou II. J = Les justes, I. LAA = Lettres à un ami allemand, II. Mal = Le Malentendu, I. MH = La Mort heureuse, Cahiers Albert Camus I. Paris, Gallimard, 1971. MS = Le Mythe de Sisyphe, II. N = Noces, II. 01 = Le Chevalier d'Olmedo, I. P = La Peste, I. PA = Entre Plotin et saint Augustin (Diplôme d'Études supérieures), II. Pos = Les Possédés, I. RA = Révolte dans les Asturies, I. RG = Réflexions sur la guillotine, II. RN = Requiem pour une nonne, I. RR = Remarque sur la révolte

train de subir les émotions, les passions et les désirs des autres. Esclaves de nos émotions et victimes de celles des autres, nous souffrons pendant que la vie, avec ses chances de bonheur, passe… Depuis toujours et dans tous les coins du monde, les poètes décrivent les désastres causés par nos émotions et passions excessives et ils nous disent comment les apprivoiser. Fortement soumis aux turpitudes affectives, les peuples grec et romain furent jadis le terreau remarquablement fertile d’une multiplicité