Paix de Dieu

Carte d’identité de l’œuvre : Je vais vous dire la carte d’identité de cette œuvre qui s’appelle Le génie de la paix arrêtant les chevaux de mars, l’artiste est Bénigne Gagneraux, les dimensions sont de 69x93 cm, la date d’exécution est en 1793, la technique utilisée est l’huile sur toile et cette œuvre est conservée au musée d’art et d’histoire à Genève. Cette œuvre fut exécutée en trois exemplaires. Biographie de L’artiste : Bénigne Gagneraux est un peintre français néoclassique

PACIS L'Ara Pacis est construit sur le Champ de Mars, c'est-à-dire sur une zone longtemps utilisée, à l'époque républicaine, pour l'entraînement des soldats (Campus Martius: du dieu Mars, dieu de la guerre). C'est donc dans un lieu traditionnellement lié à la guerre que va être bâti l'Ara Pacis, monument dédié à la paix. A l'heure actuelle, l'Ara Pacis ne se trouve plus à l'endroit où il avait été édifié. Mussolini l'a fait déplacer et l'a fait reconstruire plus près du Tibre, à proximité

sensibles un refuge contre la cruauté et la bêtise de la société. Face aux conséquences de la première Révolution Industrielle qui contribue à polluer les villes et à river l’homme à la machine, la nature symbolise à leurs yeux la liberté, la pureté et la paix. On retrouve ce thème chez les romantiques, et en particulier dans les poèmes de Vigny [3]. Une telle conception de la nature privilégie de fait les paysages sauvages, dénués de toute trace d’activités humaines. Dans ce sens, la nature devient un

États où la religion chrétienne domine. Christianisme : religion monothéiste qui apparaît au Ier siècle de notre ère. La religion est fondée sur la vie et les enseignements de Jésus. Clerc : Un chrétien consacrant sa vie à Dieu. Ils ont un rôle d'intermédiaire entre Dieu et les fidèles qui doivent mener vers leur salut. Pour se distinguer des laïcs ils font vœux de chasteté, d'obéissance et de pauvreté. Le clergé est composé de 2 groupes : le clergé séculier et régulier. Dogme : croyance définie

conséquent, c'est un précepte 8, une règle générale de la raison, que tout homme doit s'efforcer à la paix, aussi longtemps qu'il a l'espoir de l'obtenir, et, que, quand il ne parvient pas à l'obtenir, il peut rechercher et utiliser tous les secours et les avantages de la guerre. La première partie 9 de cette règle contient la première et fondamentale loi de nature, qui est de rechercher la paix et de s'y conformer 10. La seconde [contient] 11 le résumé du droit de nature, qui est : par tous les

siècles un système ritualiste et considéré comme vide de sens ? La meilleure preuve de l'inanité de ces « religions païennes » semblait être l'inexorable victoire du christianisme au sein d'un empire qui se serait détourné de ses dieux au profit du vrai Dieu. De telles conceptions ont été heureusement dépassées et l'approche scientifique des religions a fait le lit des jugements de valeur à connotation apologétique. Il est cependant difficile de comprendre certaines implications de systèmes religieux

Cette période de grand bouleversements s'inscrit dans un désir d'équilibre et de stabilité européenne. Il est donc légitime de se demander dans quel contexte ces États modernes commencent à s'affirmer et si ce nouveau changement se traduit par une paix relative. Nous nous pencherons tout d'abord sur le contexte de la construction de ces États qui pourrait expliquer ce désir de stabilité puis nous essaierons de voir si cette aspirations a été réalisée. I ) L'émergence des États moderne se fait

 on  continue  de  croire  en  une   reconstitution  de  l’unité  chrétienne.   I. L’organisation  de  l’Eglise   Les  clercs  sont  des  hommes  qui  ont  dédiés  leur  vie  à  Dieu.  Ils  se  distinguent  des  laïcs  qui  forment  le   reste  de  la  société.  Au  sein  même  des  clercs,  on  distingue  le  clergé  régulier  du  clergé  séculier.  

centre de sa pensée: «Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob, non pas des philosophes et des savants. Certitude. Sentiment. Joie. Paix. Dieu de Jésus-Christ (...) Renonciation totale et douce. Soumission à Jésus-Christ et à mon directeur.» C'est avec ce directeur de conscience qu'il s'entretient d'Epictète et de Montaigne lors d'une première retraite à Port-Royal. Dans deux fragments sur l'esprit géométrique, il affirme que les sciences préparent à mieux connaître Dieu. Dans une polémique engagée

apparence, sachant que Voltaire est déiste cette prière est détournée et s’adresse, non pas à Dieu, mais aux hommes. C’est un appel à la tolérance entre les hommes. Il montre que les pratiques ou les rites religieux sont des sources de conflits entre les hommes. Voltaire appelle à la liberté dans la pratique de la religion ce qui rejoint son déisme. STRUCTURE DU TEXTE Ligne 1 à 6 : adresse de la prière à Dieu (en apparence) Ligne 6à 22 : contenu de la prière avec énumération des différents aspects