Paix De Soissons 1155

divisent en 2 peuples, les francs saliens, et les francs répuaires, ils s’installent dans le nord de la France. A la fin du 5ème siècle les francs envahissent les régions situées entre la Seine et la Loire. Clovis Roi des Francs bat Syagrius, à Soisson en 486. Ça marque la fin de Rome en gaulle. Clovis va conquérir à peu après l’ensemble de la gaulle. Clovis est le 1er des mérovingiens. Au cours de ce 5ème siècle, il y a eu un bouleversement, en faite les gallos romains restent beaucoup plus

il se noie ou en réchappe s’il Dieu l’aide donc il est innocent.] Mais néanmoins, les prescriptions religieuses prennent peu de place dans le code. Il y en a moins dans le code d’Hammourabi que dans la Bible. C’était plus un code pour inspirer la paix et fondre les deux peuples de Sumer et Akkade, il prolongeait un œuvre politique uniformatrice. -> Il n’y a pas de système juridique cohérent comme aujourd’hui. Les documents laissés par ces civilisations sont les témoins d’un droit sans doctrine

des esclaves avec Spartacus (73 av JC) : écrasée par Pompée. Les grands généraux romains, forts de leur force militaire, et qui ont beaucoup d’ambition personnelle, vont s’affronter entre eux pour accaparer le pouvoir, sous prétexte de rétablir la paix civile. Le dernier siècle de la République est jalonné par des guerres civiles et des dictatures inconstitutionnelles. Aucune des dictatures ne respectent ces formes, ni celle de Sylla, ou de César (vainqueur de Pompée, nommé dictateur à vie, assassiné

fouilles actuellement en cours ; l'emplacement du monastère est décrit comme ayant été auparavant « un repaire de brigands qui allait ainsi devenir la résidence d'hommes vivant le droit chemin, un lieu de rapines et de meurtres qui deviendrait un lieu de paix et de charité » , des­ cription qui apparaît pour la première fois, dans l'historiographie afflighemoise a ,·ec les Annales de l'abbaye rédigées vers 1 1351 145 comme on le verra ci-dessous 16, - dans la liste des biens cédés par le comte Henri I I

dans un bain de sang. L’armée de Spartacus est écrasée par l’armée de Pompée. A partir de là, on peut dire que les grands généraux romains, forts de leur force militaire, vont s’affronter pour tenter d’accaparer le pouvoir sous prétexte de rétablir la paix. Le dernier siècle de la république va être jalonné par des guerres civiles et des dictatures inconstitutionnelles. Durant cette période, aucune des dictatures ne va respecter les règles. La mort de César va laisser la place à un nouveau régime :

volonté est comparable à celle du père de famille. Le terme de Mundium s’éloigne du terme de Banum qui signifie lui la force militaire. Ceux qui ne sont pas fidèle sont considérés comme des « loups dans la contré », et ils se mettent en dehors de la paix du roi en ne respectant pas ce serment. Cette protection va être très concrète, elle va s’accompagner de récompenses, de cadeaux. Le roi partage les butins de guerre, et promet la réparation de tout ce que le fidèle a perdu en suivant le roi. Le

réacheminé dans son pays. La loi a permis de la soustraire au patrimoine du musée et d’assurer son transfert. La permanence est un trait fondamental de la loi. Mais certains textes ne régissent qu’une période déterminée. En 1155, a été promulgué la paix de Soisson c a d la paix des guerres privées pour 10 ans. Les lois de bioéthiques ont une caractéristique, elles doivent être révisées dans les 5 ans. Le budget de l’état est voté chaque année dans la loi de finance qui ne vaut que pour un an.

Venus le plus souvent de l’aristocratie et donc richement pourvus, ils entendent rétablir l’ordre et la paix sociale dans des villes, qui s’adaptent difficilement à l’essor économique et aux crises sociales qui en résulte. Toutefois, le succès de ces « Tyrans » est de courte durée. Leur aura ne dépasse pas deux ou trois générations. La loi apparaît comme le moyen pour eux d’assurer une paix sociale, que des bouleversements économiques ont mis à mal. Elle contribue à l’affermissement du régime de

présenté  comme étant un législateur, inspiration des dieux. Droit révélé  mais qui a besoin du Roi pour que celui-ci transmettre le message aux hommes tout en le couvrant d’autorité.  Ce Droit n’est pas religieux. Hammurabi parle de « règlement de paix ».   B. Caractère empirique des droits mésopotamiens.  Droit qui naît de l’observation des faits. On ne s’appuie pas sur un quelconque système préétabli. Nature des sources qui nous sont parvenus. Sources = documents qui présentent des situations

châtellenies : I. Les principautés territoriales. — II. Comtés et châtellenies. — III. Les dominations ecclésiastiques. CHAPITRE IV. — Le désordre et la lutte contre le désordre : I. Les limites des pouvoirs. — II. La violence et l’ aspiration vers la paix. — III. Paix et trêve de Dieu. CHAPITRE V. — Vers la reconstitution des États : les évolutions nationales : I. Raisons du regroupement des forces. — II. Une monarchie neuve : les Capétiens. — III. Une monarchie archaïsante : l’Allemagne. — IV. La monarchie