Palais de justice

l’aristocratie détient du pouvoir. Les comius n’ont pas l’initiative des lois mais on leur en propose (leges rogatae). Jurisconsultes (prudents) : laïques spécialiste du droit au service des citoyens pour leurs expliquer la façon dont on peut se voir rendre justice. Les consultations ne sont pas obligatoires. §3. L’édit du prêteur Un premier prêteur est créé en 390. Irus Dixio : action de dire le droit, à l’intérieur de la cité. 367 : créateur du prêteur urbain (n’exerce qu’à l’intérieur de la cité)

organisation politique (une capital + palais + hiérarchie = roi), une organisation de l'espace (place, fontaines, palais des sciences...), une organisation économique (marché, des échanges), une organisation sociale (accueil de Candide et Cacambo) et une organisation culturelle (palais des sciences, des arts). 2) Le monde inversé: carrosse qui est tiré par des moutons volant (monde de la magie), le temps de la narration est inférieur au temps de la réalité. Le palais n'a pas un pouvoir central (est

: Futur époux d'Électre, il s'occupe du jardin de palais. Il appartient à la mêmefamille que le président. Les Euménides : Petites filles au début de la pièce, elles grandissent de plusieurs années en quelques heures. Elles sont liées aux Dieux et à la justice. Le mendiant : Personnage énigmatique : « Jamais on n'a vu de mendiant aussi parfait comme mendiant, aussi le bruit court que cela doit être un Dieu ». Exilé pendant vingt ans du palais où son père Agamemnon est mort dans des circonstances

Oreste a tué l'assassin de son père. La ville a été assaillie par les Corinthiens et le palais brûle. C'est dans ce contexte que se lève le jour sur Argos. On passe du cataclysme à l'aurore ; nous montrerons où c'est le moment où s'exprime la conscience d'Electre et nous verrons enfin ce que l'on peut appeler la polyphonie tragique. Du cataclysme à l'aurore a) L'anéantissement collectif L'incendie : « le palais brûle », « l'incendie », « la ville brûle ». C'est le saccage et le massacre. « Ceux

Le palais Le roi franc reste un chef de guerre qui entretient un lien personnel très fort avec ses guerriers, appelés leudes ou antrustions, qui lui ont prêté un serment de fidélité et que l’on commence à nommer vassaux. Au contact de la tradition romaine, il devient aussi un administrateur et un législateur. L’administration centrale qui gravite autour du roi porte le nom de palais. Parmi les fonctions les plus importantes : celles de référendaire (ou chancelier), de comte du palais (pour

Maintenant, que ceux qui pratiquent [la justice] agissent par impuissance de commettre l'injustice, c'est ce que nous sentirons particulièrement bien si nous faisons la supposition suivante. Donnons licence au juste et à l'injuste de faire ce qu'ils veulent ; suivons-les et regardons où, l'un et l'autre, les mène le désir. Nous prendrons le juste en flagrant délit de poursuivre le même but que l'injuste […]. La licence dont je parle serait surtout significative s'ils recevaient le pouvoir qu'eut

ville de France ne peut l’être surtout pour le XVIIIe s : « les édifices publics élevés jusqu’aux nues ». Rien que le portail du palais du roi est immense : « de deux cent vingt pieds de haut et de cent de large », à cette époque la hauteur maximum que pouvaient avoir les constructions était de seulement 55 pieds ce qui parait ridicule à côté du portail décrit. Le palais des sciences est aussi incroyablement grand avec « une galerie de deux mille pas », le lecteur a donc l’impression d’être comme

incarne le mouvement culturel et philosophe des Lumières. L'esprit des lumières peut etre caractérisé par quelques mots comme humanisme, émancipation, progrès ou encore optimisme utopique. Ils défendent les valeurs de la liberté, la tolérence et la justice. Le XVIIIe siècle tient un génie capable d'être Philosophe, dramaturge, poête ou historien, ce qui lui permet de parcourir presque tous les genres littéraires. C'est en 1759 qu'il écrit ce conte philosophique dans lequel on retrouve l'esprit critique

trompe Egiste: -joue le r�le du tyran, il rassemble tous les pouvoirs dans ses mains -il se m�le de tout, pour lui les dieux ne sont qu'une source d'ennuie. -il veut marier Electre le plus vite possible car elle est le contraire de lui: la justice. Il la voit comme une femme a ennuie qui va attirer la violence des dieux. -la pi�ce commence sur la cons�quence d'une de ses id�es. B) Les divinit�s: Les Eum�nides: -elles repr�sentent le temps qui passe, symbole fort de la trag�die: elles

1 INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT INTRODUCTION Cicéron (106-64 avt JC) Capitant Henri (1865-1937) Loi / Coutume Jurisprudence / Doctrine Parlement / Arrêt Déni de justice Doctrina / Docere Thémis Carbonnier (1908-2003) Jurisconsulte Quintus Mucius Scaeola (140-80 avt JC) Glossateur Ecriture cunéiforme Code d’Hammurabi Babylone Métèque L’Ecclesia Sophocle (496-406 avt JC) Antigone (442 avt JC) Thèbes / Créon Polynice Aristote (384-322 avt JC) 2 Chapitre