Pañchatantra

la collection la plus importante se trouve dans le Pañchatantra. Originellement rédigé en sanskrit entre -300 et 570 par un brahmane du nom de Pilpay dans la région du Cachemire, ce recueil de fables avait pour but d'enseigner la sagesse aux princes et le succès dans la vie. Il a connu d'innombrables remaniements et versions dérivées, dont l'une s'intitule Hitopadesha ou L'Instruction utile, datant du xiie siècle. On trouve dans le Pañchatantra le bestiaire habituel des fables (âne, lion, singe,

brève illustrant le bien-fondé d’ une morale. Elle puise ses origines dans deux œuvres issues de l’ Antiquité : les Fables d’Ésope (VIe siècle av. J.-C.), dont la brièveté et la pureté stylistique serviront longtemps de modèles ; mais aussi le Pañchatãntra, un recueil de fables, composé en Inde au début de notre ère. Au Moyen Âge, les isopets voisinent avec les bestiaires, dont les plus célèbres sont composés par Marie de France. Au XVIe siècle, la fable se rapproche des genres énigmatiques ou moraux

- Contexte Historique : La pièce de Shakespeare s'inscrit dans une série d'histoires d'amour tragiques remontant jusqu'à l'Antiquité, comme celles de Pyrame et Thisbé, Tristan et Yseult, ou celles du Panchatantra Indien. Son intrigue est basée sur un conte italien de Luigi da Porta (1485-1529) traduit en anglais et en vers par Arthur Brooke en 1562 sous le titre The Tragical History of Romeus and Juliet. Shakespeare approfondit l'intrigue en développant les personnages secondaires, notamment Mercutio

indiens, le Kathâsaritsâgara (littéralement L'Océan des rivières des contes) qui contient de nombreux personnages et objets de contes de fée comme des épées invincibles, des navires qui régénèrent leur cargaison et des animaux serviables. Dans le Pañchatantra, un recueil de contes sanskrits du Ve siècle, une histoire décrit un chat qui tente de faire fortune au palais royal En 1553, La Chatte de Constantin le fortuné (Costantino Fortunato), un conte similaire au Chat botté, est publié à Venise dans

contes, de nouvelles et même d'un roman, c'est surtout comme fabuliste qu'il s'est illustré et imposé dans le paysage littéraire, procédant alors à un travail de réécriture de textes de l'antiquité gréco-latine tout en puisant également dans le Panchatantra indien. Pour la fable intitulée « La poule aux œufs d'or », extraite du livre V, il s'inspire de l'apologue d'Esope, fabuliste grec, « L'oie aux œufs d'or ». Il fustige ainsi, à son tour, avarice et avaricieux. Problématique : Il s'agira de

étrangères en arabe. Le premier de ces textes fut probablement la correspondance d’Aristote avec Alexandre le Grand, traduit par Salm Abu al-'Ala'. À l’est, et dans un genre littéraire tout autre, Abdullah ibn al-Muqaffa traduisit les fables animales du Pañchatantra. Ces traductions ont gardé vivants l’érudition et l’enseignement, en particulier celui de la Grèce antique, alors que l’Europe était en plein Moyen Âge. Beaucoup de ces travaux furent ensuite réintroduits en Europe par le biais des versions arabes

tous, et les mêmes thématiques se retrouvent traitées dans diverses civilisations. Ainsi, les Fables de Jean de La Fontaine, sont des réécritures de fables antiques grecques d’Esope, latines de Tite-Live ou encore des fables indiennes écrites par Pañchatantra. De grands mythes se retrouvent aussi au fil du temps : ainsi, le mythe grec d’Amphitryon, écrit pour la première fois par Plaute, au Ier siècle avant J-C, sera ensuite repris par Molière au XVIIe siècle, puis par de nombreux autres et, plus récemment

petits récits moraux des scènes de la vie quotidienne. Plus tard, le latin Phèdre (Ier siècle ap. J.-C.) reprend la plupart des textes d’Esope et les récrit en vers. Les fables indiennes ont aussi beaucoup apporté au genre, plus particulièrement le Panchatantra, recueil anonyme réunissant des apologues rédigés en sanskrit aux alentours des années 700. Au XVIe siècle, en Italie, Abstemius (1492-1503) entre lui aussi dans le cercle des fabulistes et offre un apport considérable à ses successeurs tels que

au XVIIIe siècle : le conte oriental. Revue scientifique Féeries, n° 2/2004-2005. Publication collective sous la direction de JF Perrin. Fichier PDF [archive] Voir aussi[modifier] Articles connexes[modifier] * L'épopée de Gilgamesh * Pañchatantra * Contes du vampire * Mille et une nuits * Les Contes du chat perché, de Marcel Aymé * Les Contes de ma mère l'Oie, de Charles Perrault * Conte (oral) * Conte * Renouveau du conte Bibliographie[modifier] * Jeanne

INTRODUCTION Cette fable animalière qui ouvre le livre VII a plusieurs sources possibles : l'Oedipe Roi de Sophocle (dramaturge grec) ou le De Natuna rerum de Lucrèce. Elle peut également avoir été inspirée de la satire orientale des courtisans tirée du Panchatantra. Le fabuliste classique imagine une situation tragique : la peste, épidémie très répandue depuis l'antiquité et qui décimait des milliers de personnes. Pour calmer la colère des Dieux, on recherche une victime expiatoire, ce qui entraîne une confession