Pancrace

Molière « Pancrace ». C’est un personnage anormal qui parle de choses difficiles à comprendre et absurdes et dont les propos commencent souvent par « si ». On le découvre quand Nicolas va au marché avec son père qui discute avec une marchande sur les dépenses faites par la femme et le mari. Regardons le dialogue : « – Les maris, on se laisse moins rouler que nos femmes, voilà tout ! a dit Papa. – Répétez ça un peu, si vous êtes un homme ? a demandé la marchande, qui ressemblait à M. Pancrace, le charcutier

est absent et l’on me demande de passer dans le bureau. Cette pièce est décorée d’affiches, dont deux grandes photos de la fameuse danseuse de flamenco : Carmen Amaya. Il y a aussi de nombreuses petites images religieuses et une statuette de Saint Pancrace, apportant la prospérité dans les foyers, et que l’on retrouve dans tous les commerces d’Espagne. Cela fait quelques minutes que j’attends lorsque réapparaît le barman. Semblant ne pas me prêter attention, il remue un tas de feuilles sur le bureau

l'hiéroménie pythique, elle était annoncée 6 mois avant le début des épreuves. Pour les concours pythiques cette trêve s'étend à l'ensemble du monde grec. Les concours comportent des épreuves sportives: courses à pied sports de combat: lutte, boxe, pancrace (mixe de boxe et lutte) pentacle: comme son nom l'indique il était composé de 5 éléments: stade, lutte, saut en longueur, lancé de disque, lancé de javelot. Ces épreuves gymniques se déroulaient dans le stade. S'ajouter aussi les épreuves équestres

pythiques qui comportent trois sortes d’épreuves, classiques de la Grèce antique, la lutte, le pugilat, le pancrace. Comme dans la lutte actuelle, le joueur devait mettre à terre son adversaire. Il devait le faire tomber trois fois pour obtenir la victoire. Le pugilat consistait à frapper la tête de son adversaire. Ce combat se terminait souvent par la mort d’un des athlètes. Le mot pancrace signifie « tout est permis en force ». Cette épreuve comme son nom l’indique était d’une grande violence. Les

querelles brutales. Un amant indolent ne sera ni brutal, ni emporté, ni affolé : son goût le porte plutôt vers la volupté doucereuse. Ce désoeuvré indolent qui ne veut rien faire ne court pas après le pugilat. Il n'aime pas sortir les poings nus : le pancrace herculéen, ce n'est pas pour lui. Le moraliste ne manque pas de souligner cette vertu de la paresse : « le repos de la paresse est un charme secret de l'âme ». Pour La Rochefoucauld, comme pour Baudelaire bien plus tard, la paresse permet le rêve

sport de combat ancestral d’opposition qui prend ses sources dans l'Antiquité. En effet, on retrouve des traces de confrontations à mains nues à la période sumérienne entre 3500 et 800 ans avant notre ère, celles-ci sont nommées le pugilat et le pancrace. Le premier est un affrontement à mains nues, le second ressemble à un combat gymnique au corps à corps mélangeant des formes de pugilat et de lutte. C'est dans la Grèce antique que le pugilat (du grec pugme signifiant main fermée) prend son ampleur

Cluny, mais sans que ses avances aient tout d’abord reçu de Cluny tout le succès qu’il en attendait. Ainsi ce n’est pas sans une certaine répugnance de la part d’Hugues que des moines clunisiens vinrent peupler le prieuré nouvellement fondé de S.-Pancrace à Lewes. Cependant la nouvelle province d’Angleterre ne devait pas tarder à jouer un certain rôle dans l’histoire de l’ordre. L’abbé Hugues V, par ex., sera un ancien abbé de Reading et en 1177 Guillaume, prieur de S.-Martin-des-Champs, se verra

plaintes. ». L19. Que quelqu'un remporte la victoire par la légèreté de ses pieds, ou au penthale à Olympie, là où le temple de Zeus s'élève sur les bords du Pisas, qu'il triomphe à la lutte, au pugilat, ou encore à ce terrible combat qu'on appelle pancrace, on le verra honoré parmi ses concitoyens, siégeant au premier rang pour les spectacles, nourri aux frais du peuple; la ville lui offrira un don digne d'être consacré. Pour une course de chevaux, ce sera la même chose; et cependant je suis plus digne

intégrer différentes longueurs de course, les épreuves pugilistiques, le pentathlon et la course de chars. - Les épreuves pugilistes pouvaient être très violentes. Si la lutte interdisait les prises douloureuses, les coups et les torsions, dans le pancrace tous les coups étaient permis et les athlète nécessitaient pas à lui donner des coups bas, à lui mordre les oreilles à lui casser les doigts et même à lui crever quelque fois les yeux. Ce combat pouvait aller jusqu'à la mort. - Le pentathlon regroupait

phraseur (…) » (p. 58). ............................................................................... ............................................................................... 12. « (…) les éphèbes s’étonnèrent de son ardeur au pugilat et au pancrace (…) » (p. 61). A quoi s’occupe Créon pour chasser son anxiété ? ............................................................................... ............................................................................... 13. « Les relations (…)