Papous

Pathé-Marconi - Pathé 45 EG 450) 1959 : Salade de fruits (Disques Pathé-Marconi - Pathé 45 EG 488) 1960 : Causerie anti-alcoolique (Disques Pathé-Marconi - Pathé 45 EG 502 (Nouveaux enregistrements - compilation de microsillons de 1950 à 1952)) 1960 : Les Papous (Disques Pathé-Marconi - Pathé 45 EG 523) Avec Georges Guétary Pour l'opérette La Route fleurie 1955 : La route fleurie - N°3 (compilation de microssillons de 1952 / 1953) (Disques Pathé-Marconi - Pathé 45 EG 164) Pour l'opérette Les Vedettes

succès. Ce n’est qu’en 1918, date à laquelle les tirailleurs kanak arrivent sur le front, que ces troupes noires, qui ont été mieux choisies et mieux entraînées, donnent satisfaction. Les Allemands, hostiles à l’emploi de Noirs, recrutent néanmoins les Papous pour tenter de contenir l’invasion de la Nouvelle-Guinée par les Australiens assistés du croiseur français Montcalm. Le nombre de soldats et de tirailleurs originaires des outre-mer peut paraître symbolique par rapport au nombre de soldats métropolitains

manière toute pacifique. Les missions catholique et méthodiste, elles, continuent de se combattre de plus belle, et comme les clans prennent parti pour l'une ou l'autre confession, cela donne lieu à de terribles disputes. Le christianisme enseigné aux Papous-Mélanésiens revêt d'ailleurs des formes bizarres que Hogbin a étudiées. Quant aux expéditions Kula, elles sont toujours à l'honneur, mais leur nombre tend à décroître. A côté de ce souci de garder ce qu'il y a de prestigieux dans 1. Ne serait-il

raciste, la science nous enseigne d'abord l'unité génétique et phylogénétique du genre humain. Il y a beaucoup plus de points communs que de différences entre les deux types physiques les plus éloignés l'un de l'autre – par exemple un Norvégien et un Papou. Tous les hommes appartiennent à un même genre (Homo) et à une même espèce (Sapiens). Au sein de cette espèce, les hommes forment tous une même variété (sapiens).   -        A la question : « y a-t-il une nature humaine, la science répond incontestablement

notre monde à nous. La distance est bien plus grande entre l’artiste et son public. Règne alors une incompréhension. Dans le temps, l’art était l’effet, la conséquence d’une culture et la culture n’était que commune, collective (ex : marquage des papous = art = parlait à tout le monde). Aujourd’hui, l’artiste introduit un décalage, nous introduit à d’autres mondes. Il est tout à fait normal que l’incompréhension soit de mise. Du coup, il peut y avoir un rejet de l’art : « c’est du n’importe quoi »

elle qui nous entoure dès notre plus jeune âge. Ainsi, chaque entité culturelle, que ce soit une culture ou une sous culture, a des goûts qui lui sont propres en matière de beau. Ainsi, le beau pour un Occidental ne sera sûrement pas le beau pour un Papou par exemple, puisque la culture n’est pas la même. De plus, le beau est rattaché à titre individuel à l’imagination. Si ce que l’on voit se rapproche de ce que l’on imagine être beau, alors ce sera près de nos goûts et l’on pourra trouver ça beau.

josefinae Finsch, 1873 - Josephine's Lorikeet • margarethae Tristram, 1879 - Duchess Lorikeet • meeki Rothschild & Hartert, 1901 - Meek's Lorikeet • multistriata Rothschild, 1911 - Striated Lorikeet • palmarum J. F. Gmelin, 1788 - Palm Lorikeet • papou Scopoli, 1786 - Papuan Lorikeet • placentis Temminck, 1835 - Red-flanked Lorikeet • pulchella Gray, 1859 - Fairy Lorikeet • rubrigularis Sclater, 1881 - Red-chinned Lorikeet • rubronotata Wallace, 1862 - Red-fronted Lorikeet • toxopei Siebers, 1930

justiciable ; par conséquent un multirécidiviste peut parfaitement se retrouver chez les prévenus dans le cadre d’une nouvelle affaire même si celle-ci est gravissime. Concrètement, c’est une usine à gaz qui ressemble à l’histoire des papous, il y a les papous papa et les papous pas papa etc., ainsi sur un même étage, on trouve : des petits délinquants, des délinquants confirmés, des récidivistes (pour ne pas dire multirécidivistes), des assassins et cerise sur le gâteau des délinquants primaires présumés

en valeur que ce qui fait nos différences. Le relativisme culturel conduit au repli sur ses différences car il est absolutisation des différences culturelles. Ainsi devrons-nous voir en un individu non pas un homme mais un sénégalais, un juif, un Papou. Enfermement des individus sur une identité communautaire particulière. Retour à la barbarie car méconnaissance de ce qui fait la dignité de chacun. Le relativisme culturel est tout aussi barbare que l’ethnocentrisme. Comme le montre Jacques Bouveresse

chez l’animal, on a la tremblante du mouton et puis la maladie de vache folle. Chez l’homme il y a deux maladies qui sont liées à des maladies à prions, le Kuru et la maladie de Creutzfeld-jakob. Le Kuru c’est une maladie qui a été observée chez les papous en Nouvelle-Guinée, ils avaient des rites funéraires où ils mangeaient le cerveau des morts (s’approprier le savoir des anciens). Dans cette population est apparue cette maladie. La maladie de Creutzfeld-jakob est une maladie très rare qui touche