Papous

langue impose sa dominance à peu près partout dans le Pacifique, notamment dans quatre États indépendants de l'Océanie (la Papouasie-Nouvelle-Guinée, Nauru, Tonga et Tuvalu), aux dépens des langues polynésiennes, mélanésiennes, micronésiennes et papoues; le français a conservé ses privilèges dans les départements français d'outre-mer comme la Polynésie française, la Nouvelle-Calédonie et quelques autres petites îles. Toutes ces langues locales conservent cependant leur pleine vitalité dans l'usage

L'anarchisme aurait influencé plusieurs expériences historiques. Organisations primitives apparentées à l'anarchisme De nombreux peuples dits primitifs, généralement des chasseurs-cueilleurs comme les Aeta, mais aussi des agriculteurs comme les Papous, sont dépourvus de structures d'autorité et le pouvoir de coercition n'y est pas considéré comme légitime. En périodes révolutionnaires Durant la Commune de Paris (qui est tout autant revendiquée par les socialistes que les communistes) en 1871

premières familles ; des sociétés sans écriture. Elles constituent le domaine de définition de l’anthropologie. Ce sont les droits sibériens, africains traditionnels, amérindiens, esquimaux (inuit), et océaniens (micronésiens, mélanésiens, polynésiens, papous et aborigènes). Cette famille ne présente aucune unité. Au final, on la réunit grâce à deux points communs : l’expression du droit y est coutumière et on y trouve d’importants phénomènes de transferts, d’accumulation. On peut repérer deux mondes

autres droits non européens. ! B. Les droits des peuples primitifs Il s'agit des droits des milliers de peuples anciens ou contemporains. (Exemple : droit des germains avant les invasions), il s'agit des droits de peuples sans écriture (les Papou). Les caractéristiques de ces droits primitifs sont des droits coutumiers, très concrets, droits formalistes (grande importance aux rites) et ce sont des droits qui font appel à des notions religieuses. Le sacré vient au secours du droit. Les

richesses naturelles locales. Va se développer un mouvement séparatiste. Après la chute de l’ordre nouveau, les papous sévèrement réprimés, espèrent que leur organisation séparatiste va être prise en considération. Ces revendications sont exprimées dans un parti. Mais, contrairement à ce qui est intervenu à Aceh, la rébellion s’est poursuivie : affrontements entre autorité légale et Papous. Papouasie, province de la république d’Indonésie correspondant géographiquement à la partie occidentale de

d'indulgences. Le téléphone ne sonnait jamais. Qui eût pu m'appeler à part les parents ? Ces derniers descendaient des fleuves impassibles, photographiaient des Écossais en kilt, contemplaient quarante siècles du haut des Pyramides, mangeaient avec les Papous l'ultime famille d'anthropophages - je ne sais plus à quel exotisme ils se chauffaient. Le 13 août, j'eus dix-sept ans. Le téléphone ne sonna pas davantage. Il n'y avait là rien d'étonnant : les anniversaires estivaux ne sont jamais fêtés. Puisque

traite comme des poupées ; on les sort du panier, les admire et parle de leur beauté ; on huile et polit leur mère 4. » Leur présentation constitue une requête ; les accepter, c'est s'engager 5. Les Mélanésiens de la Nouvelle-Guinée et certains des Papous influencés par eux appellent leur monnaie du nom de tau-tau 6 ; elle est du même genre et l'objet des mêmes croyances que la monnaie des Trobriand 7. Mais il faut rapprocher ce nom aussi de tahutahu 8 qui signifie le « prêt de porcs » (Motu et Koita)

: deux types. On ne mange jamais son voisin par plaisir. Endocanibalisme : on mange qqun au sein de son groupe d'appartenance. Quelqu'un pour qui on éprouve un immense respect : connaissance, grande expérience, grand guerrier, grand sage. Chez les Papous ou Mundugumor : le meilleur moyen de faire passer ces connaissances en soi : c'est de manger la personne. Cérémonies extrêmement ritualisées : on mange quelque chose qui est presque sacré. En général quelqu'un qui est décédé. Exocanibalisme : inverse

sans problème lorsque l’on veut se rendre en métro d’un endroit à un autre.113 D’un point de vue représentatif, cette carte est une « aberration » d’après les critères cartographiques actuels, mais elle s’avère efficace dans la pratique. La carte papoue représente tout à fait l’aberration qu’est la carte de la mémoire : un plan qui ne peut pas se superposer à la réalité du passé, car elle est un montage d’éléments hétérogènes, anachroniques, mais une carte qui, comme dans les deux cas précédents

structure de l’organisation sociale et des rapports de production privilégiés. Des variations peuvent même être importantes à un niveau local comme le montre l’exemple, dans un tout autre contexte bioclimatique, des papous de Nouvelle-Guinée, où l’on peut considérer qu’aux 600 ethnies papous correspondent 600 formes d’adaptation spécifiques au milieu. En effet, alors que le milieu naturel est très homogène, on dénombre plus de 1000 langues en Papouasie-Nouvelle Guinée, témoignant d’une grande diversité