Paradoxe Dans La Religieuse De Diderot

que sévèrement combattu par l’Église, pèse aussi peu à peu sur les esprits dans le sillage de Pierre Gassendi (1592-1655), matérialiste sensualiste qui ouvre des brèches encore timides à l’athéisme. En effet les considérations et les pratiques religieuses marquent aussi fortement le siècle avec la révocation de l’édit de Nantes par Louis XIV en 1685, qui met fin à la tolérance vis-à-vis des protestants, et le poids des Jésuites et des Jansénistes. En effet les Jésuites, en plus de leur influence

sciences et les arts (1750)Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes(1755) Emile ou de l’éducation (1762), Du contrat social (1762) ; D. Diderot (1713-1784) Lettre sur les aveugles (1749) Le rêve de d’Alembert (1769) Le paradoxe sur le comédien (1777) ; E. Condillac (de) (1714-1780), Le traité des sensations (1754) ; A. Smith (1723-1790) Recherches sur la nature

l'Académie des Sciences un nouveau système de notation musicale, qui est critiqué par Rameau, le grand musicien de l'époque et donc aussitôt abandonné. Cette affaire lui a fait connaître le monde littéraire, notamment Marivaux, Mably, Fontenelle et Diderot, puis la société brillante de la capitale. Un emploi chez le Comte de Montaigu, ambassadeur auprès de la République Sérénissime, lui permet un séjour d'un an à Venise, mais les mesquineries de l'ambassadeur à son égard suscitent en lui une amertume

vers le Bien d’où son émouvante conviction que son amour pour les belles femmes revenait à la manifestation voilée de son amour encore inconscient pour la beauté divine…Bien que croyant, Rousseau donne à ses Confessions beaucoup plus morale que religieuse. Le regret rousseauiste pour la faute remplace la repentance augustinienne pour le péché. C’est dans son livre La profession de foi du vicaire savoyard rédigé en 1762 que Rousseau développe sa conception de la conscience morale. Dans ce beau livre

belle ce qui évidemment nous place face à un paradoxe puisque c’est un moi qui juge l’œuvre d’art et qu’il ne dispose pas d’un instrument objectif. Est beau ce qui a une composante spirituelle. Le Beau ici ne suscitera pas une adhésion immédiate. Il ne peut pas s’agir d’une universalité immédiate quant à l’acquiescement face au beau mais nous sommes dans une universalité de droit. Une universalité qui s’imposera aux êtres humains. Kant a vu le paradoxe du beau : nul ne pourra jamais démontrer la

séparation auteur/narrateur avec l'autofiction. Le roman s'est progressivement installé depuis le XVIIIe siècle comme un genre dominant dans la littérature occidentale en corrélation avec le développement de la notion d'individu et une réflexion non religieuse sur le sens de la vie et de l'Histoire et aussi avec la généralisation de l'apprentissage de la lecture par l'école et la diffusion imprimée. Le roman a ainsi supplanté le conte et l'épopée qui marquent davantage les traditions d'autres civilisations

meurt en 1684 à l'âge de 78 ans. Denis DIDEROT     Philosophe, romancier, essayiste, dramaturge, critique d'art, polémiste, épistolier: Diderot est un auteur aux multiples facettes. Admiré d'abord en son temps comme maître d'oeuvre de l'Encylopédie, il est le plus novateur des philosophes des Lumières, dont il incarne l'esprit par son matérialisme  athée, son refus de tout dogmatisme, et sa confiance en la raison.      Né à Langres en 1713, Diderot est le fils aîné d'une famille aisée de couteliers

cinq enfants qu'il abandonnera à l'Hospice des Enfants trouvés. Il continue à développer ses relations mondaines, rédige pour l'Encyclopédie des articles de musique. Mais le succès attendu tarde toujours. Thérèse Levasseur Après une visite à Diderot emprisonné à Vincennes, Rousseau rédige son Discours sur les Sciences et les Arts (1750). Il devient enfin célèbre mais refuse d'être présenté au roi pour obtenir une pension. Il entreprend ensuite sa réforme morale, renonce au monde, redevient

cérémonies religieuses ». 1. Des origines au Moyen Age * apparition du théâtre en Grèce vers le Vème siècle avant J.C. * transmission du théâtre à tout l'Empire romain * Vème siècle = chute de l'Empire romain d'occident => univers culturel balayé par les invasions barbares. * nouveau développement du théâtre en Europe vers XIème siècle à partir de la liturgie chrétienne (passage du sacré au dramatique) * apparition des mystères médiévaux = pièces religieuses constituant

Euripide, ont contribué au développement de ce tout nouveau genre. Dès lors, le théâtre subit de profondes évolutions. Au moyen Age il quitte la scène théâtral pour être représenté sur le parvis des Eglises. A cette époque, sa fonction est purement religieuse, il est destiné à communiquer au peuple les idées théologiques du pays. Les dramaturges classiques du XVII siècle imposent au théâtre des règles strictes dans la mesure où ils lui demandent de respecter des nécessités de bienséance et de vraisemblance