Paradoxe De Condorcet

femmes soient dissous en 1793 et que toute activité politique leur soit interdite en mai 1795. Quelques hommes talentueux, mais rares, soutiennent l’action des femmes en souhaitant une société dans laquelle les femmes auraient les mêmes droits : CONDORCET (1743-1794) dès 1788, FOURIER (1772-1837) et surtout SAINT-SIMON (1760-1825) et le saint–simonisme qui posait, en 1830, des revendications, reprises dans leur majorité par les mouvements féministes des années 1970. La révolution de 1848 voit

révolutionnaires. « Le premier des droits de l’homme c’est la liberté individuelle, la liberté de la propriété, la liberté de la pensée, la liberté du travail. » Jean Jaurès. « Le dernier mot de la liberté, c’est l’égoïsme. » Gérard de Nerval. Extrait de Paradoxe et vérité. « Quand la vérité n’est pas libre, la liberté n’est pas vraie. » Jacques Prévert. Extrait de Spectacles. « l’Homme est condamné à être libre » Jean-Paul Sartre. L’essentiel sur un auteur Je a n- Pa ul S A R T R E ( 190 5- 1 9 8

révolutionnaires. « Le premier des droits de l’homme c’est la liberté individuelle, la liberté de la propriété, la liberté de la pensée, la liberté du travail. » Jean Jaurès. « Le dernier mot de la liberté, c’est l’égoïsme. » Gérard de Nerval. Extrait de Paradoxe et vérité. « Quand la vérité n’est pas libre, la liberté n’est pas vraie. » Jacques Prévert. Extrait de Spectacles. « l’Homme est condamné à être libre » Jean-Paul Sartre. L’essentiel sur un auteur Je a n- Pa ul S A R T R E ( 190 5 - 1 9 8 0 )

les débuts de la convention nationale, il figure dans le premier comité de la constitution. Ce comité devait préparer un projet, il avait été formé dès le 11 octobre 1792. Le texte qui va être proposé a été essentiellement rédigé par un Girondin : Condorcet, le texte est déposé à la Convention le 15 juillet 1793, texte très long : presque 400 articles, mais le projet n’aboutira pas en raison des évènements qui surviennent au moment ou commence la discussion, ces évènements ce sont la coalition, les

qu’elle peut s’écrire le poids d’erreurs qui n’ap partiennent qu’à l’histoire mal comprise. De ce caractère merveilleusement disparate de nos matériaux naît cependant une difficulté : assez grave en vérité pour compter parmi les trois ou quatre grands paradoxes du métier d’historien. L’illusion serait grande d’imaginer qu’à chaque p roblème historique réponde un type unique de documents, spécialisé dans cet emploi. Plus la recherche, au contraire, s’efforce d’atteindre les faits profonds, moins il lui est

terme, providentiel, et qu’un succès peut se révéler calamiteux ; la fin de la Guerre froide appartient justement, me semble-t-il, à cette race d’événements trompeurs. Que le triomphe de l’Europe lui ait fait perdre ses repères n’est pas le seul paradoxe de notre époque. On pourrait soutenir, de la même manière, que la victoire stratégique de l’Occident, qui aurait dû conforter sa suprématie, a accéléré son déclin ; que le triomphe du capitalisme l’a précipité dans la pire crise de son histoire

pensée de Locke, mais tout en récupérant une partie de son héritage, les tenants d’une vision ingénue de la nature humaine, ceux que Sheldon Wolin appelle les radicaux 65, tels Tom Paine et William Godwin en Angleterre, Jean-Jacques Rousseau et Condorcet en France, récusèrent tout pouvoir coercitif. Globalement, ils soutenaient l’hypothèse d’une société reposant sur la coopération spontanée, la satisfaction pacifique de tous les besoins, et l’absence d’un contrôle central à l’avantage d’une communauté

(Voltaire et Diderot).  Sur le plan technique, le XVII ème siècle fut marqué par une révolution technique sans précédent dans l’histoire de l’humanité, c’est la révolution industrielle. Chaque année, chaque jour une invention nouvelle apparaît (Condorcet [1782] est un physiocrate), le charbon a fait son apparition comme une source d’énergie grâce à la découverte de la machine à vapeur. La découverte de l’acier comme matériau nouveau a permis la mise au point de nouvelles machines.  Sur le

métier, avec de plus en plus de soldats issus de l’immigration. La question posée n’est donc pas incongrue. La notion de laïcité est une notion complexe, difficile à définir, et qui fait partie d’un système d’idées connexes ainsi que l’a montré Condorcet, dès le Siècle des Lumières, et avant même qu’elle soit nommée ainsi. Pour la première fois et de façon claire, il établit un ensemble de relations entre les notions de république, de démocratie, de citoyenneté et d’école. Il préconise dans « Cinq

Mais cet échantillon doit être représentatif. Et là est la difficulté. Qu’est-ce qui assure que l’échantillon est représentatif. C’est le même objet que pour un recensement mais ce n’est pas la même technique. C’est un concept très récent. Condorcet y fait déjà référence à la notion de représentativité. Il semblerait que le premier à avoir utilisé cette notion de sondage est Jean Baptiste Say. Il affirme dans ses écrits la non représentativité pour l’ensemble d’une population du taux de