Paradoxe De Condorcet

1793. On l’appellera la Constitution de l’an 1. A) Constitution de l’an 1 : Constitution du 24 juin 1793 La création de cette constitution est difficile car au sein de la convention où s’oppose deux courants : les girondins (ex : Condorcet) et les montagnards (ex : Robespierre). Le projet montagnard est finalement adopté ; cette constitution est précédée d’une déclaration des droits de l’homme et du citoyen. Elle est d’inspiration différente de celle de 1789, car elle insiste particulièrement

Muriel, ou le temps d’un récit »5. Pourtant, le sujet est peut-être trop intéressant pour que nous puissions en écrire un texte de plus : déjà en 1980 Robert Benayoun a débuté son livre6 en disant « Un livre de plus sur Resnais ? Peut-être, et le paradoxe est qu’il y ait d’ores et déjà plus de livres publiés sur cet auteur que de films réalisés par lui »7. 1 Gilles Deleuze, op.cit, pp271-272 2 « « Proust, jamais ! » Entretien avec AR », Robert Benayoun. Positif, no231,juin 1980 : « c’est drôle

Colonies par ces mêmes Eglises. C’est en s’appuyant sur le droit naturel que la philosophie des Lumières dans les années 1750-60 donne naissance à une nouvelle critique du système esclavagiste, relayée par des noms prestigieux : Montesquieu, Rousseau, Condorcet… Enfin ce sont les économistes, comme Adam Smith, ou les physiocrates qui critiquent un système qui dépeuplerait un continent pour en mettre en valeur un autre. Ils mettent en doute la productivité du travail servile. Dans les années 1760-70, la

(=forme légale, finalité rationnelle). Mais plusieurs critiques de la rationalité apparaissent : J.Elster pense qu’il n’y a de rationalité qu’individuelle, car toute décision collective nécessite un compromis. Ses thèses s’appuient sur le paradoxe de Condorcet (=non-transitivité des choix). a)La rationalité pure et parfaite 4 éléments pour la caractériser : 1 Connaissance parfaite de l’information au moment du choix, ce qui nourrit un critère objectif de choix 2 Les préférences sont explicites

(paysans de masse). Pour diriger cette révolution et donc la dictature du prolétariat Lénine s’en remet à la ténacité des ouvriers et ils doivent avoir un guide qui sera le parti communiste. Partie communiste va jouer le rôle de guide du prolétariat. Paradoxe : la théorie socialiste de l’état, malgré des fondements antiétatique, apparaît souvent comme mettant en avant l’Etat, il est renforcé. Ce système s’effondre en 1989 en occident et persiste encore principalement en Asie, à Cuba et en Corée du nord

sont des touts antérieurs aux parties. Les rapports entre les objets de l’espace ne sont pas de type conceptuel. Par exemple deux secteurs égaux et de sens contraire ne sont pas dans le rapport d’affirmation et de négation. Il en est de même pour le paradoxe des objets symétriques (2 gants). L’espace et le temps comportent une part de rationalité mais cette rationalité est entièrement distincte d’une rationalité logique. Il y a donc dans l’espace un fait irréductible au concept. 3.2 l’espace et le temps

purger la France des gns qui ne méritent pas dd’y entrer. 1 – Créer un homme nouveau. Les révolutionnaires veulent TOUT reconstruire. Constitution civile du clergé . on peut citer Sieyès « perfectionner l’espèce humaine au morale et au physique ».Condorcet «  un seul évenement à tout à coup ouvert… » «  le peuple fr a formé comme un peuple nouveau, ila voulu se constituer » déclaration d’un député. A – Régénération des familles. La doctrine monarchique v assimilait le pouvoir des rois aux pouvoirs

– et avec une égale détermination : Christian, De Guiche et Cyrano. Sans cette donnée fondamentale, l’action ne serait toujours pas nouée – la ballade de Cyrano contre Valvert ou le complot contre Lignière ne constituant que des péripéties. x Le paradoxe de Ragueneau est d’être un pâtissier qui se nourrit surtout de vers : lui qui dresse un portrait à la fois pittoresque et chaleureux de Cyrano à l’acte I confirme, en action, qu’il se contente de nourritures spirituelles et lyriques (alors qu’il

révolutionnaires. « Le premier des droits de l’homme c’est la liberté individuelle, la liberté de la propriété, la liberté de la pensée, la liberté du travail. » Jean Jaurès. « Le dernier mot de la liberté, c’est l’égoïsme. » Gérard de Nerval. Extrait de Paradoxe et vérité. « Quand la vérité n’est pas libre, la liberté n’est pas vraie. » Jacques Prévert. Extrait de Spectacles. « l’Homme est condamné à être libre » Jean-Paul Sartre. L’essentiel sur un auteur Je a n- Pa ul S A R T R E ( 190 5- 1 9 8 0 )

générale. Qu'est ce que la volonté générale? Ce n'est pas la volonté de tous, de l'unanimité des citoyens, ce n'est pas non plus la volonté du plus grand nombre, pas affaire de quantité de voix exprimés mais de qualité. C'est la raison publique, ce que Condorcet, dans un soucis de clarification, se proposait de définir comme la raison générale, ce qui est conforme à l'intérêt général et aux impératifs de la raison. La volonté générale, au final, ce n'est pas une volonté individuelle, une affaire de nombre