Paragraphe Argumenté Sur L Heresie Cathare

des documents Comprendre et exploiter une image, un plan C. Christianisation de la société : l’Église guide de la société 4 1. Une foi vécue au quotidien Christianisation Expliquer un texte 2. Mettre de l’ordre : exclure les hérétiques Hérésie-Cathares-Albigeois Lire et analyser une image 3. Mettre de l’ordre : chasser les non-chrétiens Reconquista Séquence 5 – HG20 © Cned – Académie en ligne A Une Église qui devient la principale puissance de la chrétienté L’Europe vers l’an mille

L’architecture au service de la prière C. Christianisation de la société : l’Église guide de la société 1. Une foi vécue au quotidien 2. Mettre de l’ordre : exclure les hérétiques 3. Mettre de l’ordre : chasser les non-chrétiens Christianisation Hérésie-Cathares-Albigeois Reconquista Expliquer un texte Lire et analyser une image Expliquer un texte Croiser des documents Comprendre et exploiter une image, un plan 4 Séquence 5 – HG20 © Cned – Académie en ligne A Document 1 Une Église qui

et lorsqu'en 1830 il publie Pensées sur la mort et l'immortalité (Gedanken über Tod und Unsterblichkeit, Nuremberg) sans nom d'auteur, cet anonymat ne trompe personne. Il y critique les conceptions chrétiennes de l'âme ; reprenant avec talent les arguments des matérialistes, il refuse l'immortalité à la personne, ne l'accordant qu'à la Raison. Les réactions sont très vives, même de la part de quelques disciples d'Hegel, qui, effrayés par son athéisme, s'efforcent dans leurs professions de foi de repousser

claire et son interprétation compliquée. 3. L’hostilité des élites romaines à l’édit s’explique d’abord par l’origine des auteurs des doc. 4 et 5 : Dion Cassius est sénateur, et l’Histoire Auguste est écrite dans des milieux proches du Sénat. Les arguments avancés tiennent à la personnalité tyrannique 16 Les contemporains n’ont pas vu l’édit comme une mesure révolutionnaire, du moins pas positivement. Cependant, dans la longue durée, il apparaît à la fois comme une continuité et une rupture décisive

- égyptienne, grecque puis romaine- face au juifs et dans la partition entre hommes libres d’un côté, femmes, enfants et esclaves de l’autre, des « classifications biologiques », de « type raciste »[8]. C’est surtout le Moyen Âge qui donne des arguments aux partisans de l’existence d’un racisme antérieur à la modernité. Pour l’historien spécialiste de l'antisémitisme Gavin I. Langmuir, l'une de ses manifestations serait la cristallisation de l’antijudaïsme des premiers théologiens chrétiens en un

constitutions et institutions d'ensemble de l'Occident. Il y avait une idée de rassemblement de l'Occident, autour de la religion. Chapitre 1 : Les institutions globales de l'Occident de la fin de l'Antiquité grecque à l'époque franque. Paragraphe 1 : Les concepts de communauté supérieure en Occident pendant l'Antiquité grecque et romaine. • L’autorité de l’empereur, l’action impériale Chez les Grecs, on peut relever la volonté de crée des cités-états, qui refusent généralement

manifester la volonté divine. L’Ordalie peut encore existé de nos jours. L’occupation perse, puis romaine on laisser subsister partiellement ce système car il le trouve cohérent notamment au niveau du droit public. SECTION 2 : la Mésopotamie Paragraphe 1 : L’évolution générale Mésopotamos : au milieu des 2 fleuves. Documentations très stables. Les docs les plus anciens remontés au 3ème millénaire. Le plus connu est l’Hammourabi. On appel cet ensemble de lois les droits cunéiformes (En forme

pape et l’empereur .................46 Leçon 1 Une chrétienté organisée par l’Église ..................................... 47 Étude La première croisade (1095-1099) ......................................... 48 Étude L’Inquisition contre les Cathares .............................................. 49 Étude Bernard de Clairvaux, un moine influent .............................. 51 Leçon 2 Une chrétienté combattante .................................................... 51 Passé/Présent L’héritage

égyptienne, grecque puis romaine – face aux juifs et dans la partition entre hommes libres d’un côté, femmes, enfants et esclaves de l’autre, des « classifications biologiques », de « type raciste »[35]. Il convient néanmoins de noter que si les arguments de types raciste ont pu servir à justifier la domination des Grecs et des Romains, ils n'ont jamais débouché sur des politiques d'exclusion ni – a fortiori – d'extermination. Au contraire, la capacité d'intégration, d'assimilation voire promotion

égyptienne, grecque puis romaine – face aux juifs et dans la partition entre hommes libres d’un côté, femmes, enfants et esclaves de l’autre, des « classifications biologiques », de « type raciste »38. Il convient néanmoins de noter que si les arguments de type raciste ont pu servir à justifier la domination des Grecs et des Romains, ils n'ont jamais débouché sur des politiques d'exclusion ni – a fortiori – d'extermination. Au contraire, la capacité d'intégration, d'assimilation voire promotion