Paresse éloge

convaincre le peuple à travers des impacts sentimentaux comme la victimisation et la manipulation a travers des mémoires communes qui aussi créent une identité partagée qui comprend toute une population en souffrance. On voit de plus la victimisation et l´éloge qu'il fait de lui même, non seulement il se présente comme une victime mais aussi en culpabilisant ses adversaires et en les dévalorisant de différentes façons. Il manipule à travers les temps les différents états du peuple pour les conduire à une

sentiments envers la religion et l'hypocrisie. _Emploi de connecteurs logiques => structurent la tirade => Accentuer la portée de la démonstration => convaincre S et le spectateur de la logique et de la véracité de ses idées, de son attitude. II/ Eloge de l'hypocrisie 1) Les avantages 2) justification _vice à la mode, il inverse la tendance en tournant l'hypocrisie en vertu _Dom Juan a compris tout l’intérêt qu’il y a à suivre cette méthode : « c’est sous cet abri favorable que je veux me sauver

Commentaire Dès sa parution en 1665 Dom Juan est l’une des pièces les plus appréciées du public. Ecrite d’après l’œuvre de Tirso de Molina, Dom Juan de Molière est aujourd’hui devenu un mythe. Le personnage de Dom Juan est un séducteur, un infidèle et un libertin. Toujours en compagnie de son valet Sganarelle, il accumule les liaisons amoureuses, séduit de nombreuses femmes qu’il abandonne au plus vite pour de nouvelles conquêtes. Dans cette scène le héros tente de séduire une jeune paysanne. Il

Tahitien, cité par Bougainville, au moment du départ de celui-ci. Cet extrait s’inscrit dans les débuts de ce discours. Problématique : En quoi ce discours réunit-il le blâme et la promotion des valeurs européennes par la bouche du vieux Tahitien ? I. Eloge de la vie des Tahitiens et critique des Européens / conséquence négatives de la colonisation 1) Discours adressé à Bougainville, mais à travers lui, aux européens en général -Opposition « nous » au « tu » -Interpellation directe « s’adressant à Bougainville »

citation Procédé d’écriture Analyse + interprétation Plan (à revoir) -Phrase 1 : « merveilleuse clarté » (l.1) -Toute la phrase « Il se tire » -Vocabulaire mélioratif -Présent de vérité générale -Formule impersonnelle + phrase affirmative -éloge du voyage -Affirmation de la thèse de l’auteur, registre didactique I.2 Une satire généralisée Phrase 2 : « contraints et amoncelés en nous » -«La vue raccourcie […] nez» -Pronoms « nous  »et « tous » -Vocabulaire péjoratif + accentuation

Nombreux sont les hommes qui recherchent toute leur vie le bonheur, car c'est au fond le but de toutes nos actions. Mais qu'est-ce que l'idéal? La rhétorique procure-t-elle le bien suprême qui est a la source de la liberté et du pouvoir ? Premièrement, vous allez prendre connaissance de la thèse de Gorgias et deuxièmement celle de Socrate face a cette question. Tout d'abord, nous avons Gorgias, maitre rhéteur, qui affirme que l'objet de la rhétorique est le discours en tant que tel. Ce discours

3-4) -> façon de désigner la faim  -> valeurs d'euphemismes, comme pour aider les miséreux a exorciser les difficultés de la vie  C) la fatalité de la pauvreté  -misère = engrenage : un malheur en entraine un autre.  - froid et précarités -> paresse et alcoolisme (tous les maux arrievent en même temps) (l.8) -pression insiportable du dénoument -> actes extrêmes -chutes du texte = exposée des faits en 2 phrases  -> prostitution occasinelle + vol -> cercle vicieux de la misère aboutit aux pires

Etudes Nourriture Religion La caricature/ le texte comique Gigantesque Suites de situation cocasses Ton et procédés comiques Critique du système Système qui développe la paresse Hygiène absente Le désintérêt par l’étude Conclusion : Bilan, synthèse Le texte et sa particularité essentielle Elargissement Intro: La Renaissance, entre autres bouleversements

bâtiments, en meubles, en joyaux, en voyages de Meudon" révélant ainsi tous les plaisirs qu'il s'autorise à lui-même et renforçant alors l'égoisme du Dauphin. Puis pour le dénigrer encore une fois il développe le fait qu'il est paresseux" Doux par paresse", " trés paresseux" qui semble assez ironique car il est servi par des domestiques, des valets et toutefois il trouve un nouveau prétexte pour se plaindre.Mais il est aussi stupide "du sens assez" , " sans aucune sorte d'esprit" donnant une description

qu'elles sont le partage de notre nature, mais que les dieux n'y ont aucune part, ni petite, ni grande ? CLINIAS Pour cela aussi, tout le monde sera de cet avis. L'ATHÉNIEN Mais quoi ? Compterons-nous pour des vertus de l'âme la négligence, la paresse, la mollesse ? Qu'en dites-vous ? CLINIAS Comment le pourrait-on ? L'ATHÉNIEN Ne faut-il pas plutôt les ranger parmi les défauts ? CLINIAS Si. L'ATHÉNIEN Nous mettrons donc les qualités contraires dans le rang contraire ? CLINIAS Oui, dans le