Paresse éloge

-Rythme binaire = équilibre -Lexique mélioratif (superlatifs) -énumération -effet produit sur le narrateur : émerveillent traduit par des adverbes (« admirablement ») qui sert de commentaire. - adverbes finaux « vraiment », « visiblement » = éloge III.1) - groupe et le bien général l’emportent sur l’intérêt individuel (l.19 « il n’est rien là…») -émulat° source de plaisir (l.22 « leur zèle est stimulé par le plaisir qu’ils en retirent ») 2) -association des valeurs médiévales et de la

prendre son temps » au quotidien. On peut se demander si aujourd’hui cette « lenteur » est devenue un luxe, que peu de gens pensent encore à s’offrir ? Tout d’abord, avec le temps la lenteur à pris une connotation négative à nos yeux, synonyme de paresse et contre-sens de la société. Pourtant, on se souvient de son coté positif, associé au bonheur de moment savouré, une qualité de caractère ou encore une esthétique. Enfin, l’évolution de notre monde tournée vers la vitesse toujours croissante, remet

rimes croisées d'alexandrins. Baudelaire décrit une femme à qui il semble beaucoup apprécier le beauté, il en fait un éloge. Elle reflète tout ce que Baudelaire aime chez une femme : le teint mate, les cheveux bruns, les yeux noirs... Les yeux de Berthe – Charles Baudelaire C'est un poème rédigé en trois quatrain d'alexandrins en rimes embrassées. Baudelaire fait ici un éloge des yeux de Berthe qui semble être sa fille. Une fois de plus, cette fille ayant les yeux noirs, renvoie à l'idéal féminin

épanouissement de l'homme, optimisme philosophique - l'esprit de sagesse, le libre examen, le développement de l'esprit critique (en politique, le prince éclairé, Grandgousier, modèle du souci d'humanité, de justice, pour une République des sages) B. ELOGE DE LA NATURE, LE LIVRE SUPREME - libération du corps et de l'esprit : un esprit sain dans un corps sain (adage latin : mens sanis in corpore sano) - la liberté de conscience, apologie de la religion naturelle, refus de l'obscurantisme et du fanatisme

Bertrand Russell [1872-1970] Mathématicien, logicien, philosophe, épistémologue, homme politique et moraliste britannique (1932) [2002] Éloge de l’oisiveté Traduit de l’anglais par MICHEL PARMENTIER Un document produit en version numérique par Claude Ovtcharenko, bénévole, Journaliste à la retraite près de Bordeaux, à 40 km de Périgueux Page web. Courriel: c.ovt@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac

l'ignorance n'est défaut d'esprit, ni le savoir n'est preuve de génie. [ Vauvenargues ] Extrait de Réflexions et maximes Le désespoir, c'est quand l'intelligence prend la souffrance à son compte. [ Georges Perros ] Extrait de En vue d’un éloge de la paresse |"Le plus grand effort de l'amitié n'est pas de montrer nos défauts à un ami, c'est de lui faire voir les siens." | | 

voit ce système comme plus adapté aux communautés de petite taille ; * l'aristocratie, régime où un type de personnes est favorisé à travers les élections. Repose sur le principe de modération (fondée sur la vertu et non sur une « lâcheté ou paresse de l'âme »[10]) pour éviter le glissement à la monarchie ou le despotisme. * et le despotisme, régime d'asservissement où « un seul, sans loi et sans règle, entraîne tout par sa volonté et par ses caprices »[7] dirigé par un dictateur ne se soumettant

périphrase dévalorisante « les vieux régents ». David devient donc, selon Montaigne, un penseur désuet et inutile. D’ailleurs, le contenu de la citation latine (l.3) est séparée de son contexte et peut sembler tout à fait stupide car elle incite à la paresse. L’autorité issue de la Bible (donc de la religion) est toujours dégradée dans ce passage, notamment dans le 2e mouvement (contrairement aux figures d’autorités extraites de l’Antiquité qui sont toujours pertinentes dans le roman).

français, qu’il considère des fois erronée parce qu’il change ou modifie la vraie réalité. La « CLARTÉ » (L.49 et 50), pour l’auteur est la caractéristique la plus généralisée de la méthode française, pour, comme explique Le Bras une double raison : la paresse mais aussi pour que personne ne puisse pas les tromper. « DIALECTIQUE » (L.57), c’est une des autres affaires des français, selon l’auteur depuis deux millénaires. Dans la sous-partie qu’on trouve à partir la ligne cinquante-sept il faut remarquer

sous le sentiment de la dégradation b- Description alourdie c- Ville submergée par l’ennui 2) Ecriture d’une conscience qui s’épuise a- Personnage nonchalant, derniers « soubressauts » b- Objets qui remplacent les hommes c- Paresse comme attitude spirituelle : sentiment de supériorité * Désœuvrement et enlisement du personnage dans Paris, personnage amorphe qui disparaît dans le décor, hommes remplacés par objets Texte 3 : L’éducation sentimentale * En quoi la rencontre