Paresse

inaugure le style burlesque. Le paresseux est un de ses plus grands succès, tiré du recueil des Oeuvres poétiques (1631). Ce sonnet, dédié à son ami Baudoin, caractérise énormément le style et la mentalité de Saint- Amant et fait un grand éloge de la paresse. Nous y étudierons alors tout d’abord la part du lyrisme qui est un attribut incontournable de la poésie, puis nous nous intéresserons à la partie humoristique du poème et enfin nous regarderons comment Saint- Amant réussi à rejeter et à se moquer

difficile : donc : Devise des Lumières : aie le courage … Explications sur notre responsabilité : pourquoi nous préférons la minorité Paresse Lâcheté La minorité = déresponsabilisation, facilité (cf. la Vague (livre et film), l’exp. de Milgram) Mais explication plus complexe sur la minorité : elle est aussi entretenue par tuteurs Cercle vicieux : paresse, lâcheté/tuteurs Il est difficile mais possible de briser ce cercle. Il est difficile de le briser seul, mais c’est possible collectivement

tout en laissant le pauvre Lazare mourir de faim à sa porte. La gourmandise, la luxure et la paresse ont bien des points communs. La théologie scolastique les considère comme trois formes d’excès et de démesure. Ce sont aussi trois formes de volupté3. Ce sont des passions afférentes plus au corps qu’à l’âme, à 3 Les banquets d’antan étaient à la fois des lieux de gourmandise, de luxure et de paresse, ces trois activités se faisant couché. 2 la différence de l’orgueil, l’avarice, la colère

réflexion de l’homme adulte. La question que l’auteur se pose est pourquoi l’homme n’utilise pas sa propre réflexion alors qu’il en a les moyens. Les Lumières sont comparées à l'affranchissement de l’homme de son immaturité infantile. Selon lui, la paresse (Disposition habituelle à ne pas travailler, nonchalance, négligence des choses qui sont de devoir, d'obligation) et la lâcheté (Manque de force morale face aux épreuves) sont les principales causes qui font que l’homme reste « mineurs », c’est à

peut-on espérer mieux la répartir au sein de la société ? Comment établir une justice face au travail ? 3. LA PARESSE Nous n’entendrons pas ici le terme de paresse dans le sens que nous donne le dictionnaire « vice consistant à fuir le travail, goût pour l’oisiveté » Le paresseux, dit le philosophe Alain, est un homme qui n’a pas trouvé sa place. Nous dirons à sa suite que la paresse est souvent plus le refus du travail aliénant, sans intérêt, et sans but que la recherche de l’oisiveté, mais que

devrait être recherché par tous les hommes. Mais dans le texte qui nous est ici proposé, E. Kant souhaite évoquer le phénomène paradoxal de la servitude volontaire : en effet, plutôt que de vouloir être libres, certains hommes, par facilité et par paresse, préfèrent rester soumis et dépendants des autres et, au lieu de rechercher leur autonomie, choisissent l’obéissance, ce qui fait qu’ils sont semblables à des mineurs qui ne font pas l’effort nécessaire pour sortir de cette dépendance. L’auteur déplore

négation. Chacun peut resentir le travail comme un fardaud, comme une activité nier à remettre en cause une activité contre nature. La négation du travail reflète en effet la tendance à la paresse le sentiment de pa reconnaitre le besion de travaillé qui peut se résoudre un instant à être que souffrance, paresse à l'effort, alienation. En quel mesure le travail est-il source de refus ou de liberté? Le travail peut-être source d'épanouissement ou de souffrance chez l'individu. Le travail se

Généralisation "je" implication de l'auteur dans son jugement -> il accepte les conséquences de la parution de son écrit. "toutes sortes de matière" : médecins et historiens, l'auteur dénonce la paresse intellectuelle qui fait sauter des étapes. Être ignorant (trouver raison là où il n'y en a pas : paresse, impardonnable) est diffèrent de ne pas savoir (honnêté : pardonnable). L'auteur a volonté de rationnaliser les sciences. Après cette démarche, il se montre comme précurseur des philosophes du

critique explicite de la société actuelle. I les valeurs sociales humaniste 1. le libre choix de l’étude -l’étude volontaire est vue comme une source de loisir (l.4) « ces heures de loisirs » (.3)qq bonne occupation. Etude volontaire s’oppose à la paresse et aux excès habituel de la société (l.2) (1ere critique implicite) -ouverture du grand public, homme et femme, valeur de l’égalité de tous « les leçons sont accessible à tous » (l.5) -ils enseignent avant tous des lettres, fondement du savoir humaniste

élève, au sujet « qu'est-ce que le courage », répondre « le courage c'est faire comme moi et rendre feuille blanche », en d'autres termes laisser gagner la paresse et jouer le tout pour le tout. Cependant il y a peut-être eu d'autres motivations à tenir un tel pari. C'est ce que nous allons voir dans la seconde partie. Si ce n'est pas la paresse, alors pourquoi ne pas avoir traiter simplement le sujet? Pour commencer comment expliquer ces deux semaines de retard? J'ai constaté bien malgrè moi que