Paresse

lointain. Tes yeux où rien ne se révèle De doux ni d'amer, Sont deux bijoux froids où se mêlent L’or avec le fer. A te voir marcher en cadence, Belle d'abandon, On dirait un serpent qui danse Au bout d'un bâton. Sous le fardeau de ta paresse Ta tête d'enfant Se balance avec la mollesse D’un jeune éléphant, Et ton corps se penche et s'allonge Comme un fin vaisseau Qui roule bord sur bord et plonge Ses vergues dans l'eau. Comme un flot grossi par la fonte Des glaciers grondants

l'entendement lui-même. La devise des Lumières est!: Sapere aude!! [Ose avoir du jugement, de l'intelligence!!] 2) Ce sont les réticences de l'individu, sa paresse et sa lâcheté, qui rendent compte de son maintien dans l'état de tutelle. §2. La paresse et la lâcheté des hommes sont la cause de leur maintien dans l'état de tutelle. Par paresse, ils préfèrent se décharger de la réflexion sur les livres, les directeurs de conscience, les spécialistes, quitte à payer pour cela. Par lâcheté, ils préfèrent

pareillement à une sainte vierge» « […] elle rougissait comme une jeune fille, avec une fleure de pudeur.»] qu’elle conserve jusqu’au moment où elle sombre dans une misère et une paresse totale, où elle perd même son respect pour elle-même. Durant une première partie du roman, lorsqu’elle n’a pas encore sombré dans cette paresse et cette misère, elle a l’ambition d’une vie simple et heureuse [son idéal : « travailler tranquille, manger toujours du pain, ne pas être battue et mourir dans son lit »] et

1)2)Dans cette extrait Kant répond à la question «est-ce bien d’avoir aucune responsabilité»pour commencer ,dans cette extrait analysé on peut remarquer deux extrait .dans la première partie qui va de « paresse et lâcheté » à « travail fastidieux » l’auteur dit qu’être mineur est facile .Pour lui, tout nos fais et gestes sont surveillés et contrôlés ,on à pas besoin de s’inquiéter pour l’argent car nos tuteurs s’occuperont de cette tâche ,dans cette partie on a une vision positive d’être mineur

tous les vices. En effet, ce défaut, qui fait partie des péchés capitaux, nous pousse souvent au mal. Je veux bien sûr parler de l'oisiveté cette Mère de la Nuit, qui chaque jour vers l'Enfer nous fait descendre d'un pas. Il s'agit en fait de cette paresse qui nous pousse à ne strictement rien faire. Les vices sont ces défauts qui nous mènent à agir contre la loi ou la morale. Par ces termes, l'auteur sous-entend aussi qu'ils sont liés par un lien de filiation. Nous verrons qu'elle engendre la violence

Ciblage de la critique : classes économiquement favorisées ? Qu’est-ce que les Lumières La sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même Thèse de Kant Les causes de la minorité Développement des 2 causes de la minorité : a) paresse et b) lâcheté La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu’un si grand nombre d’hommes, après que la nature les a affranchi depuis longtemps d’une (de toute) direction étrangère, reste cependant volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu’il soit

Les complaisances = > se satisfaire d’une situation qu’il est inutile de changer, paresse Qui t’ont fait courir = > empressement, précipitation Aux quatre coins de la ville. = > s’éparpiller, se perdre Ajoute = > calcul, addition Les maladies = > passions de l’âme Dont nous sommes responsables ; = > manque d’attention Ajoute encore = > addition Le temps passé à ne rien faire = > paresse Tu verras que tu as bien moins d’années que tu n’en comptes. = > appréciation de

vastes bras pour embrasser la gloire D'un ciel pur où frémit l'éternelle chaleur. Je plongerai ma tête amoureuse d'ivresse Dans ce noir océan où l'autre est enfermé; Et mon esprit subtil que le roulis caresse Saura vous retrouver, ô féconde paresse, Infinis bercements du loisir embaumé! Cheveux bleus, pavillon de ténèbres tendues Vous me rendez l'azur du ciel immense et rond; Sur les bords duvetés de vos mèches tordues Je m'enivre ardemment des senteurs confondues De l'huile de coco

indiscutablement en faveur de la paresse, et non pas du travail De tout temps, l’homme a tenté de travailler moins, devenant sédentaire et cultivant, produisant, élevant sur place des plantes et du gibier pour avoir moins d’efforts à produire. Il a toujours visé la paresse, et en même temps, évacué cette réalité, la jugeant immorale ; il en a honte, la cache, se culpabilise à tel point qu’il refuse de l’admettre. Pourtant, tout porte à croire qu’il vise à cette paresse : l’une des dernières preuves

pauvres qui servent ; et ces deux se subdivisent en mille, et ces mille ont encore des nuances différentes. Tout homme naît avec un penchant assez violent pour la domination, la richesse et les plaisirs, et avec beaucoup de goût pour la paresse : par conséquent tout homme voudrait avoir l’argent, et les femmes ou les filles des autres, être leur maître, les assujettir à tous ses caprices, et ne rien faire, ou du moins ne faire que des choses très agréables. Vous voyez bien qu’avec ces belles