Paris Au Xiiieme Siècle

Victor Considérant en 1848, « Paris, c'est un immense atelier de putréfaction, où la misère, la peste et les maladies travaillent de concert, où ne pénètrent guère l'air ni le soleil. Paris c'est un mauvais lieu où les plantes s'étiolent et périssent, où sur sept petits enfants, il en meurt quatre dans l'année. ». Voici la constitution de la ville de Paris au début de la Seconde République, que Rambuteau puis Haussmann ont la volonté de changer. Au XVIIIème siècle, la population française connait

le droit du royaume de France est en effet avant tout territorial, morcelé en une multitude de zones dans lesquelles s'appliquent des coutumes qui leur sont propres, même si on peut les regrouper par familles. C'est précisément au cours du XIIIème siècle, période particulièrement importante pour l'histoire du droit (l’Église rationalise son système juridique, les élites culturelles redécouvrent et s'approprient la richesse du droit romain), que sont mises par écrit de nombreuses coutumes locales

on chercha à ouvrir de nouvelles voies commerciales. e Une première phase des grandes découvertes est ouverte, dès le XV  siècle, par les Les hommes de la Renaissance (xve - xviesiècle) Introduction Dans l'Europe des xve et xviesiècles, une nouvelle vision de l'homme et du monde émerge dans les milieux intellectuels et religieux. Les hommes qui sont à l'origine de

des siècles, le château de Maintenon a connu de nombreuses transformations. Le caractère défensif du château fort banal s’est effacé définitivement pour se transformer en château d'une nouvelle modernité et d'un nouveau confort. Le paysage dans lequel est situé le château est exceptionnel et marque très souvent les visiteurs. La vue depuis l'aqueduc, culminant à 70m est monumentale. Le château est fait d'un mélange de plusieurs styles, et s'est construit sur une durée d'environ 5 siècles. Construit

dans sa forme originelle, représentée ci-dessous: Dès les premiers siècles de notre ère, les habitants de ce bord de Seine vivent de l’agriculture, de la chasse et de la pêche. La forêt d’Iveline attire les seigneurs et les rois qui y bâtissent des résidences. Robert II le Pieux, fils d’Hugues Capet, reconstruit le château royal et pose en 1016 la première pierre d’une église dédiée à sainte Marie, église rebâtie au XIIe siècle. Il y avait un pont entre le pays de la Chartre (Poissy) et le Vexin

partir de l'an mille, la croissance démographique et l'essor du commerce permettent aux villes d'Europe de se développer et de devenir plus importantes dans tous les domaines (politique, économique, social, militaire etc.). Au cours des XIe et XIIe siècles en Italie, le mouvement communal transforme la carte politique, économique et sociale du royaume, faisant des villes de véritables organismes autonomes ayant autorité et supériorité sur leur environnement rural proche (le contado). Cette domination

philosophique, artistique et religieux dans un contexte d’ouverture de l’Europe sur le reste du monde. A-Les grandes découvertes : Un monde nouveau Au XVème siècle, la terre est plate et immobile avec 3 continents. La terre est au centre de l’univers : le géocentrisme. L’univers est clos. Comment le monde est-il perçu a la fin du XVIème siècle ? Contexte : les européens sont à la recherche de nouvelles routes pour aller au indes. Les routes anciennes sont longues, pas protégé, et contrôlé par les

(croisades). Mais, elle reste aussi un lieu d’échanges des produits et des idées; les Arabes inventent l’algèbre et transmettent aux Européens la médecine et la philosophie grecques. » HISTOIRE SECONDE : Partie III - La Méditerranée au XIIème siècle : carrefour de trois civilisations. - Les espaces de l'Occident chrétien, de l'Empire byzantin et du monde musulman. - Différents contacts entre ces trois civilisations : guerres, échanges commerciaux, influences culturelles. La Méditerranée

visions s’opposent, ont été développées par de nombreux philosophes : 1ère vision développée par Postulat : l’homme est bon par nature, est enclin à l’amour, au partage, à l’abnégation. Cette vision est rapporté par Sénèque, philosophe stoïcien du 1er siècle de notre air, qui fut à la fois précepteur de Néron nous indique « homo homini res sacra » ce qui signifie que l’homme est une chose sacré pour l’homme. Sénèque prône la bonne conduite, l’absence de violence, la résilience, la capacité à pardonner/partager

Vendôme (1007). Fulbert de Chartres était l’évêque de Chartres, mais surtout un juriste renommé du XIème siècle. Il est notamment connu pour sa lettre à Guillaume V d’Aquitaine, dans laquelle il lui confirme les obligations réciproques du seigneur et du vassal dans le cadre des relations féodo-vassaliques. Dans la présente lettre, Fulbert de Chartres écrit à Renaud de Vendôme, évêque de Paris, au sujet des relations les unissant dans le cadre du contrat féodovassalique. De par sa nature, ce texte