Parodie musicale

le style des écrivains le plus fidèlement possible. Au contraire, la parodie part de la caricature, l’auteur cherche à ridiculiser un autre auteur. Ainsi, dans Virgile travesti, Scarron parodie l’Eneide de Virgile en utilisant la farce et le vulgaire pour faire rire son lecteur. De même, Alfred Jarry dans Ubu roi utilise des jurons (« Merdre »), le langage familier (« braillant », « gueulant ») et des bouffonneries pour parodies Macbeth, de William Shakespeare. Les personnages ne sont pas très définis

Exposé – Méthodologie, Rabelais (16/10) PARODIE. Vaticinatrice : femme qui prophétise à tort et à travers. Opposition entre le lieu naturel et celui de la devineresse, entre le majestueux et le minable. Arrivent à un endroit reculé et isolé, on, s’attend à quelque chose de grandiose et c’est une bicoque délabrée. Deuxième partie : étalement du savoir mythologique et antique, en comparaison avec ce qu’ils sont en train de vivre et ce qu’ils ont sous les yeux : ridicule, parodique. Cependant,

pour but de transmettre explicitement une morale aux lecteurs. Et en fonction de l’auteur, la morale va se traduire dans des exemples concrets des époques de l’auteur lui-même. Et elle évoluera en fonction des générations. 5° qu’est ce qu’un parodie : Une parodie est en effet une caricature d’un siècle, d’une classe sociale ou bien d’une œuvre/ un texte. On la retrouve le plus souvent dans les pièces de théâtre comme par exemple « La cantatrice Chauve » de Ionesco. 6° qu’est qu’un pastiche : Un pastiche

la présence d'un effet de scène / Anouilh propose lui aussi une petite comédie. On peut en effet noter qu'Anouilh pratique la citation: Le v 1 de Anouilh "Le chêne un jour dit au roseau" constitue une reprise du v 1 de La Fontaine.   B - Une parodie: On remarque toutefois la disparition des majuscules  ce qui nous invite à nous demander si Anouilh prend une certaine distance avec La Fontaine. Si l'on compare cet hypertexte à l'hypotexte de La Fontaine nous pouvons constater que: - la répartition

présente sous la forme de discours "étrangers" cachés. Les conjonctions subordonnées, les conjonction de coordination et les mots d'introduction logique se dépouillent de l'intention directe de l'auteur -> s'objectivent. Le pastiche littéraire : La parodie littéraire, écarte encore plus l'auteur de son langage. Rabelais  traite parodiquement les formes du discours idéologique : philo, éthique, savant, rhétorique, poétique). L'auteur ne possède pas de langage propre mais possède son style, et joue

offense à la morale et à la religion). Nous suivrons donc le plan suivant : Dans un premier temps nous étudierons le lyrisme qui traduit l'expression des sentiments amoureux avec deux sous-parties (le sentiment développé par le romantisme et la parodie du lyrisme). Dans un second temps nous étudierons le réalisme dans sa simplicité avec deux sous-parties (la réalité dans sa médiocrité et simplicité et ensuite, les effets du réel). I/ Le lyrisme ou l'expression des sentiments amoureux :

Dans quelles mesures la parodie dévoile -t-elle une pensée humaniste ? Divertir et instruire A travers cette oeuvre, on a une volonté de l’auteur de vouloir divertir mais également d’instruire. En ce sens Rabelais est dans la lignée de l’une des fonctions de la littérature qui est « placere, docere ». On a une véritable invitation à chercher, sous la plaisanterie, les idées sérieuses sous un mélange de réalisme et fantaisie. Les Andouilles, par exemple, sont des adeptes de carnaval. Il s’agit

possible. Le classicisme, au contraire, leur présente la littérature qui donnait le plus de plaisir à leurs arrière-grands-pères. » STENDHAL, Racine et Shakespeare La réécriture est plus ou moins fidèle aux tons et aux registres du texte-source. La parodie est une forme de réécriture où la distance avec le texte originel se traduit par un renversement de registre, la caricature de certains traits, le déplacement du contexte de départ. Ainsi on pourrait voir dans le Matamore de L’Illusion comique un

employant un langage vulgaire pour qualifier ses références bibliques et les qualifier de prétentieuse et fausses. Gabriel ne se prend pas au sérieux ni lieu ni son message qui devient une parodie de la bible. Gabriel nous livre une critique à références bibliques qui serait éternel mais en même temps il en fait la parodie, il se moque de ses références et de la bibles, il remet en question ce qu'il avait établi. Gabriel dans son message parodique dresse aussi le portrait des principales motivations

conflit avec le groupe, car le besoin ou le désir de l'individu sont en harmonie avec ceux de la collectivité. II) Mais l'utopie est aussi une critique sociale : ce chapitre est une utopie contestataire qui emprunte les armes de la parodie. a) La parodie politique de la société du XVIème siècle Remise en cause de l'ordre établi. Apparemment Thélème est à l'image de la société française : Gargantua sera roi ; seuls les nobles (« bien nés »)