Parodie Romanesque Candide

fait l’éloge de toutes les œuvres de Flaubert en le définissant comme un écrivain naturaliste : « La première caractéristique du roman naturaliste, dont Madame Bovary est le type même, est la reproduction exacte de la vie, l'absence de tout élément romanesque. La composition de l'œuvre ne consiste plus que dans le choix des scènes et dans un certain ordre harmonique des développements »55. Pourtant Flaubert était mécontent de l’étiquette qu’on lui avait collée au moment de la publication de Madame Bovary

harmonie telle qu’il n’y en eut jamais en enfer. Les canons renversèrent d’abord à peu près six mille hommes de chaque côté; ensuite la mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix mille coquins qui en infectaient la surface. (Voltaire, Candide) {Dans ce texte célèbre de Voltaire, dont les effets sont l’indignation devant la stupidité guerrière et l’indifférence des responsables à l’égard des soldats massacrés, l’ironie se décode facilement, mot à mot: il faut chaque fois comprendre l’antonyme

harmonie telle qu’il n’y en eut jamais en enfer. Les canons renversèrent d’abord à peu près six mille hommes de chaque côté; ensuite la mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix mille coquins qui en infectaient la surface. (Voltaire, Candide) {Dans ce texte célèbre de Voltaire, dont les effets sont l’indignation devant la stupidité guerrière et l’indifférence des responsables à l’égard des soldats massacrés, l’ironie se décode facilement, mot à mot: il faut chaque fois comprendre l’antonyme

temps se faire violence. Dans le Chant sixième, ce "petit roman de trente pages" (VI,1 – p.309), Lautréamont reprend l’épisode du I,11 pour le faire proliférer jusqu’aux dimensions d’un Chant complet et le fait passer du genre dramatique au genre romanesque : le I,11 est presque intégralement dialogué et existait à l’état de scène de théâtre dans la première édition du Chant premier parue en 1868. Si l’on s’en tient aux déclarations de la "préface hybride" (VI,1 – p.309) que sont les deux premières

Aldous Huxley Le Meilleur des Mondes (Brave new World, 1932) Traduction de Jules Castier [pic] PLON Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. Voltaire. Candide. Cet ouvrage a été publié en langue anglaise sous le titre : BRAVE NEW WORLD[1] avec l’épigraphe suivante en français : « Les utopies apparaissent comme bien plus réalisables qu’on ne le croyait autrefois. Et nous nous trouvons actuellement devant une question bien autrement angoissante :

processus général d’insécurisation et de minoration auquel est soumis l’écrivain africain et auquel il réagit par divers styles d’écriture génère un sentiment d’insécurité linguistique. De nombreuses interventions linguistiques qui inondent la prose romanesque d’Ahmadou Kourouma et certaines de ses déclarations peuvent être considérées comme des comportements linguistiques caractéristiques d’un locuteur en état d’insécurité linguistique liée principalement à la quête non réussie de légitimité (Francard

pour rendre l’autre fou17. Zola s’intéresse aux manifestations individuelles de la maladie mentale, mais il se préoccupe aussi de la folie groupale. Il ne faut pas oublier que l’esprit pamphlétaire zolien construit une véritable machine de guerre romanesque pour dénoncer ce qui outrage le bon sens : l’aveuglement haineux, l’illogisme, les actes insensés d’un groupe. Les diverses formes de la bêtise sont violemment vilipendées. Il suffit d’évoquer quelques exemples assez connus pour illustrer nos propos

Jean Baptiste Hilaire : Voyages pittoresques de la Syrie (1782-1804). D’autres artistes comparent l’Orient et l’Occident, dans l’intention de critiquer leur propre nation : Montesquieu avec ses Lettres persanes en 1721, Voltaire avec Zaïre (1732), Candide (1759) ou Mahomet (1736), Diderot avec Les Bijoux indiscrets (1748). Au XIXe siècle, après les campagnes de Bonaparte, la France rêve de l’Orient pharaonique et musulman. C’est à cette époque, que l’Egypte et par la suite le Maghreb attire toute l’Europe

soufflait sur la face des eaux. Dans une autre dissertation, il examine les œuvres théologiques de Hugo 7, évêque de 6 Genèse, I, 2. Cette parenté avec Charles-Louis Hugo (1667-1739), évêque in partibus de Ptolémaïs, historien lorrain, semble romanesque. Elle appartient néanmoins à la légende familiale. V. Hugo à A. Caise, le 20 mars 1867 : « La parenté de l’évêque de Ptolémaïs est une tradition dans 7 – 34 – Ptolémaïs, arrière-grand-oncle de celui qui écrit ce livre, et il établit qu’il

soufflait sur la face des eaux. Dans une autre dissertation, il examine les œuvres théologiques de Hugo 7, évêque de 6 Genèse, I, 2. 7 Cette parenté avec Charles-Louis Hugo (1667-1739), évêque in partibus de Ptolémaïs, historien lorrain, semble romanesque. Elle appartient néanmoins à la légende familiale. V. Hugo à A. Caise, le 20 mars 1867 : « La parenté de l’évêque de Ptolémaïs est une tradition dans – 34 – Ptolémaïs, arrière-grand-oncle de celui qui écrit ce livre, et il établit qu’il