Parole Perdue

n’a pas de nom : le néant, le rien, le noir. Que reste-t-il de l’homme quand il ne lui reste plus que l’existence ? Tout a disparu : famille, projets, travail, soucis ; il n’y a plus d’avenir, rien à faire, personne. Que reste-t-il quand on a tout perdu ? Des mots, des plaintes, un regard, et dans En attendant Godot, il reste un arbre. Un arbre qui borne l’espace minime dans lequel les hommes se définissent. Cet arbre, c’est le décor : une représentation du monde réel qui entoure les personnages.

manière de dire. La poésie est un art de la parole. Il s'agit de faire du « neuf » avec du « vieux » = en effet les mots sont usés par le temps. Ponge déclare « tout se passe pour nous comme pour des peintres qui n'auraient à leur disposition pour y tremper leurs pinceaux qu'un même immense pot où depuis la nuit des temps tous auraient eu à délayer leurs couleurs » Il y a un discrédit attaché au langage de la communication, et à la poésie lyrique (seule parole poétique reconnue) qui est enlisée...

intelligent, raisonneur, philosophe, « maximes de vivre » (l.37) * Orgon : on ignore encore tout de lui, on devine qu’il est un riche bourgeois et qu’il est manipulé par Tartuffe * Mme Pernelle : on a un autoportrait à travers son langage, ses paroles, son comportement. Elle est autoritaire avec des impératifs : « allons, […] allons » (l.1) ; « laissez […] laissez ; ne venez pas » (l.3). Elle a un franc-parler : « je vous parle un peu franc » (l.39) ; « je ne mâche point ce que j’ai sur le cœur »

après m'être retourné, je vis sept chandeliers d'or. a) Je me retournai... Le mouvement ici indique que Jean n’était pas encore habitué avec le son de la voix entendue. Par son retour, il cherchait à voir et savoir celui qui lui adressait la parole. Il consentit un mouvement tout à fait naturel à toute personne censée devant des circonstances pareilles. b) Et … je vis sept chandeliers d'or. Le chandelier dans sa forme familière moderne, n’était pas généralement utilisé dans les temps anciens

peuple rassemblé à ses pieds de présenter ses doléances, Jeha prit la parole : — Sire, sauf ton respect, ton éléphant… Le peuple demeura muet, et la suite de la phrase ne vint pas. — Qu'a-t-il donc, mon éléphant ? s'enquit le roi, les yeux posés sur Jeha. Jeha ne perdit pas contenance. — Sire, sauf ton respect, ton éléphant… reprit-il en se retournant vers ses compagnons qui, tête basse, semblaient avoir perdu l'usage de la parole. — Parle donc Jeha ! Qu'as-tu à reprocher à mon éléphant ? Jeha se gratta

sont l’un et l’autre, et très souvent dans un même poème, analysés, décortiqués, moqués : ce sont pour Baudelaire ces auréoles perdues dans la rue parisienne, ces chimères trop lourdes, destructrices, des fictions romantiques, que le réel se charge d’annihiler, ce qu’assume la prose Chez Baudelaire, la poésie cesse d’être cette parole unique, inspirée qui relaie la Parole divine (comme dans la poésie romantique). Banale, triviale, commune, mordante, elle provient d’un homme du commun, déchu, solitude

avait très mauvaise mine. Personne n’osait lui adresser la parole. Il resta de nombreuses heures à tourner en rond dans la grande place dans l’espoir de trouver cette fameuse gare. Un vieil homme remarquant le jeune homme complètement perdu et vulnérable, lui demanda ce qu’il cherchait. Isaak utilisa le peu de mots italiens qu’il connaissait pour lui expliquer sa situation. Sans l’aide de cet aimable sexagénaire, Isaak serait encore perdu dans cette immense ville. Il arriva enfin au café de la gare

Dieu, grâce à mon saint partage Je n'ai point entendu monter jamais vers toi D'accords plus pénétrants, de plus divin langage, Que ces concerts muets qui s'élèvent en moi ! Mais la parole manque à ce brûlant délire, Pour contenir ce feu tous les mots sont glacés; Eh ! qu'importe, Seigneur, la parole à ma lyre? Je l'entends, il suffit; tu réponds, c'est assez ! Don sacré du Dieu qui m'enflamme, Harpe qui fais trembler mes doigts, Sois toujours le cri de mon âme, À Dieu seul rapporte

cette négligence, Les ombres, les flambeaux, les cris et le silence, Et le farouche aspect de ses fiers ravisseurs, Relevaient de ses yeux les timides douceurs. Quoi qu'il en soit, ravi d'une si belle vue, J'ai voulu lui parler, et ma voix s'est perdue : Immobile, saisi d'un long étonnement, Je l'ai laissée passer dans son appartement. J'ai passé dans le mien. C'est là que solitaire, De son image en vain j'ai voulu me distraire. Trop présente à mes yeux, je croyais lui parler, J'aimais jusqu'à

registres, beaucoup de didas, les gestes comptent plus que les paroles qui n’ont plus de sens, anti-héros. *traumatisme de la 2nde GM: plus de confiance en l’homme, dans le langage et la litté. *thèmes: solitude, ennui, écoulement infini du tps. 3/ Composition de la pièce. => Titre: « Fin de Partie ». *univers du jeu, combat, lutte. *jeu théâtral / jouer le jeu: « à moi de jouer ». *Beckett: « H est un roi dans un jeu d’échec perdus des le début » = paradoxe entre le début et la fin. *C pion