Paros

de Pange (Élégies) Aux frères de Pange (Élégies) Bacchus (Poésies Antiques) Bel astre de Vénus… (Poésies Antiques) Chrysé (Poésies Antiques) Comme un dernier rayon, comme un dernier zéphyr (Dernières poésies) Épigramme d’Evenus de Paros (Idylles) Épilogue (Poésies Antiques) Euphrosyne (Poésies Antiques) Fille du vieux pasteur, qui d’une main agile (Poésies Antiques) Hercule (Poésies Antiques) Hylas (Poésies Antiques) Il n’est donc plus d’espoir, et ma plainte perdue

Le conscient dort pendant que l’inconscient crée, comme indique le remplacement du corps par une main. Par une illusion d’optique recherchée, Narcisse (« il demeure immobile, le visage impassible, semblable à une statue taillée dans le marbre de Paros») passe très vite au second plan, dès lors que l’œil a intégré dans sa vision le socle de la main. Dans ce décor minéral et mortifère, au second plan, derrière Narcisse, une falaise, qui semblerait être la matérialisation de la nymphe Echo citée

du poète. La nuit venue, un violent orage éclata, la pluie tombait abondamment et la rivière en crue inonda la ville et ses principaux monuments. La rivière en question s'appelle Sys, ce qui signifie "porc"5. Généalogie de Orphée Les Marbres de Paros et un texte d'Apollodore en font un contemporain de Thésée, soit en suivant cette chronologie environ 1300 avant Jésus Christ. On le trouve cité plusieurs fois dans Euripides qui fait de Rhésos, issu de la Thrace, son cousin. Il aurait voyagé en Égypte

la sculpture et la peinture, qui relèvent du travail de la matière. Comme le sculpteur pétrit l'argile, le poète pétrit les mots. Le champ lexical des matériaux propres à la sculpture abonde dans ce poème : marbre (repris par « Carrare » et « Paros ») + onyx + agate (pierres semi-précieuses). Le « bronze » et « l'airain » renvoient également à la sculpture. L'accumulation au v 53 « Sculpte, lime, cisèle » fait du poète un sculpteur de mots. Or la sculpture, tout comme l'orfèvrerie évoquée par

C’est également à l’Agora d’Athènes que se trouvent la plupart des bâtiments démocratiques et religieux, avec notamment : -le temple d’Héphaïstéion, consacré au dieu forgeron Héphaïstos et à sa sœur Athéna, sculpté en 449 avant JC dans du marbre de Paros, et décoré de frises narrant les exploits de Thésée et les combats d’Hercule. - le Bouleutérion, où siégeait le Conseil des Cinq-Cents chargé de rédiger les lois votées à l’Assemblée. Il a été remplacé au IIe siècle avant JC par le Métrôon, un sanctuaire

stratégique dans la mer Égée , elle se situe sur des routes maritimes très fréquentés dans l' antiquité. Il est attesté que l' ile de Thasos fut habitée des l' époque paléolithique. Ce n' est qu' au début du VIIe siècle ( 680) que des colons venus de Paros ( Cyclades) vinrent s' installer sur l' ile. Le chef de cette expédition est Télésiclès il fut encouragé par l' oracle de Delphes : «  Annonce aux Pariens , Télésiclès , que je t' ordonne de fonder dans l' ile de brumeuse une ville que l' on ne voie

tragique. Les détails de la vie de Sophocle sont connus, bien qu'assez mal, grâce à une compilation anonyme, à la Souda et aux mentions d'auteurs comme plutarque ou Athénée. Il est le fils d'un certain Sophilos et naît en 496 (selon la chronique de Paros) ou en 495 (selon son biographe anonyme), à Colone, village près d'Athènes, où il situera sa dernière pièce Œdipe à Colone. Il reçoit une éducation très soignée, notamment en musique, où il profite des leçons du célèbre Lampros, et en gymnastique :

statue, image de la Victoire. La déesse, ailes déployées, n'était pas en marche, mais elle effleurait de la plante de ses pieds, frais comme la rosée, une boule mobile et, s'y posant sans s'y fixer, semblait prendre son envol. Un bloc de marbre de Paros, représentant Diane, occupait le milieu de la pièce, une statue d'une perfection magnifique, tunique au vent, dans une course agile, qui semblait se porter au-devant des visiteurs et inspirait la vénération par sa majesté divine. À droite et à gauche

nature de la femme. Nelligan est en changement de sa position initiale, soit d’idéaliser la femme, pour, progressivement, se la présenter comme un être cruel. De plus, dans la citation suivante : « Souple Anadyomène… Ah ! gare à ce démon ! / C’est le Paros qui tue avec ses bras de marbre ! », la femme est présentée comme un être cruel à l’aide de l’antithèse de la déesse de l’amour Anadyomène et du démon. Effectivement, il est possible de constater, grâce à la figure de style, que la femme est cruelle

grecques pour ériger leurs monuments. Le trésor de Siphnos caractérisait la richesse de la cité qui l'a construit et par sa splendeur attirer le regard de tous les passants du sanctuaire. Son architecture ionique était une merveille, en marbre de Paros et sa façade occidentale était constituée de deux cariatides, le trésor fut construit vers 530-525 av. J.-C. Siphnos constituait à ce moment une cité prospère économiquement grâce à ses mines d'or et d'argent, mais la cité déclina après qu'elle fut