Paros

d’Ovide puisque le peintre y représente un jeune homme répondant aux canons de beauté de la Renaissance et se mirant dans l’eau. On retrouve les évocations de figures mythologiques (Bacchus, Apollon) dans ces « joues imberbes » et ce « marbre de Paros » du mythe d’Ovide. 3. Le Narcisse de Rousseau et de Daumier. a. A l’inverse d’Ovide, Rousseau parodie voire ridiculise Narcisse, incarné dans sa pièce par le personnage de Valère. La présence d’artifices comme « les mouches » ou encore le monologue

DN1 Culture 21-22 s1.inddCulture des arts, des techniques et du design DNMADE 1 séance 1 07/09 Objectifs du semestre 1: 1: Acquérir une méthode permettant l’analyse de documents. . 2: Comprendre l’importance du contexte artistique, technique, historique, social, politique et géographique dans la nais- sance d’une technique, la création d’une œuvre, d’un bâtiment ou d’un objet. 3: Croiser les informations. 4: Acquérir des connaissances culturelles en art, en technique et en design. Construire ce

C’est sa faiblesse et la conscience de sa faiblesse qui est une invitation à la dépasser pour développer une nature qui n’est rien en acte au départ mais dont toute la puissance doit être développée. C'est ainsi que Platon déclare le désir fils de Paros et Penia. Il tient des deux parce qu'il est conscience d'un manque et désir de le combler.

à 12, la «cothurne» étant la chaussure du tragédien depuis l’antiquité. Il utilise des vers plus court. Les matériaux du vers 4 semblent annoncer le plan du poème. Ce sont des matériaux résistants et qui durent: «marbre» (v.4), «carrare» (v.17), «paros» (v.18). Le marbre est préféré à l’argile et l’émail (v.32) est préféré à l’aquarelle. De plus «buste» (v.43) renvoie au marbre et «médaille» (v.45) renvoie au bronze. Les matériaux résistants et durables sont préférés à ceux plus faciles à utiliser

célèbre tant par sa beauté que par son esprit. Socrate se serait instruit tout au long de sa vie : il dit être le disciple de Prodicos de Céos, et il fréquenta les sophistes (Protagoras, Hippias d'Élis). Il aurait appris la poésie avec Événos de Paros, l’agriculture auprès d’Ischomaque et la géométrie avec Théodore de Cyrène, qui fut l'un des maîtres de Platon également. Il aurait été le disciple à Samos du physicien Archélaos de Milet. Il disait ne rien comprendre à Héraclite. Ces renseignements

Poséidon et d'un bois de pins consacré à ce dieu. C'est pour cela qu'on couronnait le vainqueur avec des branches de pin. Jeux entre les cités grecques antiques. Le sanctuaire panhellénique de Poséidon à Corinthe a été aménagé en -690. Le Marbre de Paros fixe la date de la fondation des jeux isthmiques par Thésée à la 995e année avant l'archontat de Diognétos (204 av. J.-C.), soit 1259 av. J.-C. Plusieurs versions : Ils sont célébrés la première et la troisième année de chaque olympiade, en l'honneur

Romeyer-Dherbey, laisse cependant penser que Socrate est ici ironique et qu'il n'a pas effectivement été disciple de Prodicos[7]. Il fréquenta les sophistes (Protagoras, Hippias d'Élis). Il apprend la musique auprès de Connos[8], la poésie avec Événos de Paros, l’agriculture auprès d’Ischomaque et la géométrie avec Théodore de Cyrène, qui fut l'un des maîtres de Platon également ; et Platon nous apprend dans Le Sophiste que Socrate alla écouter Parménide[9]. Il disait ne rien comprendre à Héraclite. Ces

avant JC - ?), il a écrit des œuvres tels qu’Iliade et Odyssée Hésiode (8eme siècle avant JC - ?), ces œuvres représentatives sont La Théogonie et Les Travaux et les Jours. Archilogue (-712 – 664 avant JC), son œuvre la plus connue est Paros Parmi les auteurs romains les plus connus on a : Lucius Apulcius (125 - 170) il a écrit des œuvres tels que L'âne d'Or et Les Métamorphoses Aurelius Augustinus (354 – 430), ces œuvres les plus connues sont Les Confessions

du drapé mouillé, transparent et mouvementé. Les Victoires de la balustrade du sanctuaire d’Athéna Nikè sont un bel exemple de ce style.De -370 à -338 : quatre grandes figures de la sculpture grecque représentent ce mouvement : Léocharès, Scopas de Paros, Praxitèle, et Lysippe. Le second classicisme se distingue du premier par un affinement des canons de proportion et surtout par une interprétation plus légère, moins raide, que la période précédente, la vie quotidienne est davantage représentée. On

expédition vers Paros. Sans doute l'île était-elle riche à l'échelle du temps et les Perses y étaient-ils installés, mais quels en étaient les buts réels, nous ne saurions le dire, à moins de la comprendre comme première manifestation de l'impérialisme athénien. L'expédition échoua complétement: la cité ne put être prise et Miltiade, qui l'avait proposé, apparemment sans dévoiler non plus ses desseins à ses concitoyens, fut condamné à une lourde amende. Blessé durant le siège de Paros, il devait d'ailleurs