Partis Politiques Et Tribalisme En Afrique

de la replacer dans le temps moyen de la décolonisation, des contestations du système colonial au lendemain des indépendances et jusqu’à aujourd’hui. Nombre de questions restent posées. Comment expliquer « l’accélération » des indépendances en Afrique autour de 1960 ? Cette année est-elle représentative du processus d’émancipation de l’Afrique subsaharienne, qui se poursuit bien au-delà ? Et que reste-t-il aujourd’hui des rêves et des espoirs de 1960 ? Cette émancipation apparemment complète

consensus politique au Gabon, de 1960 à nos jours. Les développements actuels du champ politique gabonais, où la tendance est à la convivialité, nous amènent à nous interroger sur le consensus politique au Gabon. En nous inscrivant dans la longue durée, nous ferons ici une autre lecture du consentement politique à la gabonaise. Sous la coloniale, la constitution du 27 octobre 1946, instituant l’Union Française, avait crée un cadre propice à l’éclosion du pluralisme politique en Afrique noire française

http://sociologies.revues.org/4322 Texte intégral 1 L’approche segmentariste hante la sociologie maghrébine d’obédience anglosaxonne. Après Gellner et Hart 1 , Waterbury applique – ou retrouve – le schéma segmentaire jusque dans la vie des partis politiques modernes 2. Certes il ne faut pas révoquer les efforts d’une recherche des fondements cachés de la vie sociale jusque dans l’autonomie de jeu des superstructures elles-mêmes. Et il y a à prendre dans l’itération que font les écoles sociologiques

générations, de situations socio-économiques favorables et de prosélytismes politiques. Le deuxième cas est assez proche de l'histoire de l'Allemagne, par exemple, bien que l’État allemand actuel résulte d'une politique unioniste volontariste de Bismarck qui a cherché, et réussi, a rassembler sous le drapeau de la Prusse une mosaïque d’États indépendants, aux langues germanophones, en vue d'accroitre sa puissance militaire, politique et économique. Pour cela, il avait utilisé autant les intérêts économiques

DROIT CONSTITUTIONNEL ET CHANGEMENT POLITIQUE AU BENIN ET AU TOGO. LES PARADOXES DE LA DOXA JURIDIQUE. Adolphe Dansou Alidjinou Cet article se propose de restituer la logique inhérente à deux processus de transformation de la réalité par le moyen de dispositifs juridiques. Sous le poids des contraintes tant internes qu'externes le Bénin et le Togo ont initié une transition à partir des années 90 sous l'impulsion pour le premier d'une crise de capacité de l'Etat résultant de la banqueroute économique

Tancrède Ramonet AFRIQUE(S) en coproduction avec France 5 et l’Institut National de l’Audiovisuel en association avec TV5 et Canal France International AFRIQUE(S) Une autre histoire du XXe siècle « Tant que les lions n’auront pas leurs propres historiens, les histoires de chasse continueront de glorifier le chasseur. » Proverbe africain © Temps noir, 2008 - 2010 1 AFRIQUE(S) Une autre histoire du XXe siècle PRÉSENTATION Résumé : La série AFRIQUE(S), Une autre histoire

hallucinante donne à l’Afrique la place d’un continent maudit voué à un sort funeste. Comme dans une tragédie classique, l’on peut s’exclamer : quelle sinistre destinée ! Nous intitulons notre étude : « Quel questionnement sur les conflits en Afrique ? Réflexion sur la tragédie des États africains ». Elle analyse cette situation sombre que vit le continent africain. Notre hypothèse de travail est un ensemble de réflexions qui situent l’Afrique dans un contexte précis. Si les Africains pouvaient

la région de Kismaayo, sous le contrôle de Cumar Jees; celle de Mogadiscio, partagée entre les Hawiye, Cali Mahdi et Maxammad Faarax Caydiid. La conférence de juillet 1991, à Djibouti, crée un pouvoir bicéphale. Cali Mahdi, qui n’a pas de passé politique et représente la bourgeoisie commerçante, devient l’homme d’un consensus, rompu une première fois, en septembre 1991, et définitivement avec la guerre de quatre mois 1) (novembre-mars 1992), par Maxammad Faarax Caydiid. Ce conflit transgresse dès

Colloque des 25 et 26 septembre 2003 : « La politique du passé : constructions, usages et mobilisation de l’histoire dans la France des années 1970 à nos jours » Isabelle Merle et Emmanuelle Sibeud « Histoire en marge ou histoire en marche ? La colonisation entre repentance et patrimonialisation» Y-a-t-il une politique du passé colonial en France à l’heure actuelle ? L’apparition en librairie de plusieurs ouvrages invitant explicitement ou non à la « repentance »1, le projet de construction

nationalisme intransigeant à une « Démocratie » directe exercée à travers les Comités Populaires qui étaient une force d’hommes de main à la disposition du Général. En 1976, il publia « le livre vert » qui était un tract où il exprimait ses opinions politiques. Durant la période de son gouvernement, qui prit fin en 2011 suite à une révolution sanguinaire, le pays subit des choix et des préférences quelques peu forcées. A ce titre les minorités berbères n’ont pas été respectées ni du point de vue langue