Pascal Divertissement Fragment 169

le temps (ou le spleen comme expérience personnelle de la durée) / 143 La chute dans l’espace (ou les multiples déterminations de la matière, du corps physique, du monde ; l’exil ; la prison ; le tombeau ; le gouffre ; le Purgatoire ; les Enfers) / 169 La chute dans la fragmentation (ou la « fêlure », avec une version dynamique : « l’oscillation » irrésolue entre des extrêmes irréconciliables) / 189 La nostalgie du paradis perdu, entre la tendresse du souvenir et les projets évasifs / 201 Coincidentia

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...........................................................................

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société globale • L’enracinement social des questions historiques - pertinence sociale et pertinence scientif : Toutes les productions historiques ne sont pas également recevables d’un pt de vue scientif Cf des ouvrages remplissant une fct de divertissement : aux yeux des chercheurs, c’est une histoire anecdotique, s’intéressant aux vies privées des princes d’antan, aux crimes restés obscurs, aux épisodes spectaculaires. -> c’est la profession historienne qui décide de la recevabilité de telle ou

supportez-vous pas le discours de certains candidats politiques ? Discours et biais d’endogroupe . . . . . . . . . . . . . 20 Pourquoi ne savez-vous plus pour qui vous allez voter quand vous avez vu des hommes politiques dans des émissions de divertissement ? Discours autocentré et désengagement politique 21 Pourquoi ne croyez-vous pas aux mesures de protection de l’environnement annoncées par un responsable politique ? Les attitudes non verbales du journaliste . . . . . . 22 Pourquoi êtes-vous

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

.................... .... ........... .... 163 Appendice D - Tableaux détaillés reliés à la description de l'échantillon ........ ... ..... 166 Appendice E - Tableaux détaillés reliés à l'implication ........................................ .... 169 Appendice F - Tableaux détaillés reliés à l'immersion ............................................. 181 vii LISTE DES TABLEAUX Tableau 1- Description de l'exposition LUMT ...... ............ .... ........ .. ...............................

siècles ; celle d’une expression idéale de la vie d’un peuple et non plus de simple divertissement d’un soir12 ». Représenter la réalité ne veut pas dire la recréer ni en faire une copie exacte sur scène. Sinon, l’on retombe dans les pratiques des naturalistes sur la représentation de la réalité sur scène. Bernard Dort estime que « Le théâtre naturaliste n’a fait que proposer des images partielles de la réalité, des fragments d’une histoire morte13 ». Le théâtre contemporain ne rompt pas avec cette propédeutique