Pascal Fragment 41 L Imagination

et contemplative des falaises et des grèves. Son nom était Pascal ; or, il aurait dû s’appeler Baptiste, tant il apportait de douce quiétude à accomplir tous les actes de sa vie. Et c’était plaisir de le voir, les mains derrière le dos, traîner lentement ses trois heures de faction sur les quais, de préférence ceux où ne s’amarraient que des barques hors d’usage et des yachts désarmés. Aussitôt son service terminé, vite Pascal abandonnait son pantalon bleu et sa tunique verte pour enfiler

sept mois chez Wagner, un bijoutier, enfin d`octobre 1911 à mai 1912 huit mois chez Lacloche, un autre bijoutier qui envoie Louis à la succursale de Nice. Ce n`est qu`à Nice que Louis-Ferdinand, âgé de dix-huit ans devient pour la première fois libre[41]. Toutefois, selon Gibault, Louis-Ferdinand a ruiné pendant quelques mois de son séjour à Nice ses finances aussi bien que sa santé[42]. Après s`être rétabli suffisament, Louis-Ferdinand Destouches signe son engagement le 28 septembre 1912

se demander si, selon le principe de cohérence, certains éléments de la pièce ne viennent pas contredire cette hypothèse. Personnellement je n’en ai trouvé aucun, mais la question reste ouverte. Il faudrait aussi évaluer le nombre d’indices ou de fragments que cette hypothèse permet d’éclairer sous un jour nouveau. La moisson s’annonce prometteuse : outre tous ceux mentionnés dans l’interview de Valentin Temkine, prenons un exemple, celui des chapeaux : article clownesque par excellence, mais aussi

Blanche. « On dessine pour se trouver et on rencontre les autres ». Louis Pons, « Le Dessin ». « On ne peut jamais raconter un bon dessin, encore moins quand il est drôle ». Sylvaine Agacinski. 22 « Dessiner, c’est mettre des patins à son imagination, c’est réinventer les choses, des objets, c’est parler et dire à travers des formes, des ombres ». Louise Portal, « Jeanne Janvier ». « L’enfant qui dessine va droit à l’essentiel. Il suit la perspective du cœur qui dessine ce qui n’est pas, pour

la pensée dans sa réalité actuelle et singulière. L’intuition humaine est une faculté passive, capable non de créer son objet mais seulement d’être affectée par lui. Seule une intuition créatrice serait intellectuelle c’est-à-dire VOCABULAIRE 41 non sensible. Mais l’intuition, sans être intellectuelle, peut être pure quand elle contient seulement la forme d’une intuition sensible possible mais non la présence réelle de l’objet. L’entendement, de son côté, ne peut se donner d’objet, mais

flâneuse et contemplative des falaises et des grèves. Son nom était Pascal ; or, il aurait dû s’appeler Baptiste, tant il apportait de douce quiétude à accomplir tous les actes de sa vie. Et c’était plaisir de le voir, les mains derrière le dos, traîner lentement ses trois heures de faction sur les quais, de préférence ceux où ne s’amarraient que des barques hors d’usage et des yachts désarmés. Aussitôt son service terminé, vite Pascal abandonnait son pantalon bleu et sa tunique verte pour enfiler une

jeta contre ces sacrilèges qui le traitèrent de «sale petit cagot». D’autre part, ses premiers rêves naquirent des histoires racontées par la mère : légendes des Ardennes peuplées de démons et de saints, de monstres et de chevaliers. Puis son imagination s’enflamma à la lecture des grands romans pour la jeunesse d’alors (comme ‘’Costal l’Indien’’ de Gabriel Ferry) qui se déroulaient dans les jungles, sur les océans, faisaient découvrir des sauvages, des animaux fantasmagoriques ; l’enfant y devint

appréciation de la littérature et acceptation d'une philosophie. Sans suivre Lawrence dans son mysticisme cosmique et sanglant, sans même pouvoir par tempérament partager son harmonieuse spontanéité, le puritain défroqué qu'il était alors s'intéressa à Pascal, son attitude sévère envers lui rappelant celle de Valéry. Il reprocha à Wordsworth de n'avoir pas vu suflfsamment le caractère effrayant et absurde de la nature. ll se pencha sur la conduite torturée de Baudelaire, tout en se montrant plus attiré

l’architecture (églises gothiques, cathédrales), la peinture (les thèmes chrétiens comme le sacrifice d’Abraham). Il montre également comment elle a influé les travaux des savants, des philosophes, des historiens. Il cite comme exemple le génie de Pascal, l’éloquence de Bossuet, de La Bruyère et de Fénelon. 4. Culte – Sonnerie des cloches, ornement des édifices, solennité des offices, tout concourt à l’émoi de l’âme. Les missionnaires ont répandu les bienfaits de leurs œuvres sociales. Né sur

chapelle il se jeta contre ces sacrilges qui le traitrent de sale petit cagot. Dautre part, ses premiers rves naquirent des histoires racontes par la mre lgendes des Ardennes peuples de dmons et de saints, de monstres et de chevaliers. Puis son imagination senflamma la lecture des grands romans pour la jeunesse dalors(comme Costal lIndien de Gabriel Ferry)qui se droulaient dans les jungles, sur les ocans, faisaient dcouvrir des sauvages, des animaux fantasmagoriques lenfant y devint mousse, chasseur