Pascal Fragment 41 L Imagination

elle-même imaginaire, une théorie ordinaire de l’imagination à l’âge classique : on retrouve, par exemple, la fameuse cage dans laquelle on enferme le philosophe1. Les auteurs classiques, de Montaigne à Kant, -qu’il s’agisse de Descartes, de Spinoza, de Pascal, de Leibniz, de Malebranche- ont considérablement développé la théorie de ce qu’ils appelaient l’imagination, en croyant probablement, et en nous faisant croire encore aujourd’hui, qu’ils parlaient de quelque chose par là. Que mettaient-ils sous ce

civiles. Elles sont sûres, si on veut récompenser les mérites, car tous diront qu’ils méritent. Le mal à craindre d’un sot qui succède par droit de naissance n’est ni si grand, ni si sûr » (Laf 94) : en dénonçant l’aporie de l’exigence démocratique, Pascal montre quant à lui les limites du principe d’égalité stricte: qui doit donner à chacun ce qui est sien ? Qu’est-ce qui est dû à chacun ? Enfin que devient le droit naturel, le sentiment de dignité morale et spirituelle, sans quoi il n’y a peut-être

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................

métaphysique des mœurs bien plutôt qu'une théorie du monde ; c'est une conception d'une marche vers la délivrance étroitement liée : d'une part, à la connaissance expérimentale que nous avons acquise des obstacles qui s'opposent à la satisfaction de nos imaginations (ou, si l'on veut, liée au sentiment d'un déterminisme social), - d'autre part, à la conviction profonde de notre faiblesse naturelle. Il ne faut jamais séparer ces trois aspects du pessimisme, bien que dans l'usage on ne tienne guère compte de

La nouvelle Jerusalem entre imagination et imaginaire : Ricoeur avec Lacan ?LA NOUVELLE JÉRUSALEM ENTRE IMAGINATION ET IMAGINAIRE : RICŒUR AVEC LACAN ? Guilhen Antier Institut protestant de théologie | « Études théologiques et religieuses » 2017/2 Tome 92 | pages 461 à 475 ISSN 0014-2239 DOI 10.3917/etr.0922.0461 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-etudes-theologiques-et-

Pascale Giovannelli-Jouanna La monographie consacrée à Héraclès dans le livre IV de la Bibliothèque historique de Diodore de Sicile : tradition et originalité In: Bulletin de l'Association Guillaume Budé, n°1, mars 2001. pp. 83-109. Citer ce document / Cite this document : Giovannelli-Jouanna Pascale. La monographie consacrée à Héraclès dans le livre IV de la Bibliothèque historique de Diodore de Sicile : tradition et originalité. In: Bulletin de l'Association Guillaume Budé, n°1, mars 2001. pp

d'un chemin de croix" précise Maupassant et de fait, les années du passé sont autant de stations douloureuses qui conduisent Jeanne à son Golgotha, étape ultime de sa ruine morale. L'attitude de Jeanne par rapport au temps illustre le fragment 172 des Pensées de Pascal. " Nous ne nous tenons jamais au temps présent. Nous anticipons l'avenir comme trop lent à venir... ou nous nous rappelons le passé pour l'arrêter (...) c'est que le présent ordinaire nous blesse. Nous le cachons à notre vue parce qu'il

français. Ensuite envoyé au collège de Bordeaux > formé par la fine fleur des humanistes. Distance vis-à-vis de l’enseignement > citation 3 : trop de travail de la mémoire sans réflexion et méditation sur ce savoir. Le cerveau contient trois parties : imagination (frontale) ; entendement (centrale) ; mémoire (derrière la tête). Il réfléchit sur l’importance de ces trois fonctions mentales > pas assez d’équilibre chez les humanistes. Humanistes : citation 4 : empêche de bien comprendre le monde dans lequel

d’avoir des bords, des repères. - Possession : Quand on décide d’aller plus loin, de lire par soi même, d’être passionné par un philosophe. Etre possédé par un autre auteur. - Complicité. De l'histoire de la philosophie Chapitre 2 : Descartes et Pascal Descartes Une des meilleures façons d’entrer dans Descartes est de réféchir en contemplant ce tableau de Rembrandt qui est « le philosophe en méditation ». (Voir tableau) On se souvient combien l’importance de la lumière pour l’esprit traverse la

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration