Pascal Pensée 172

sévèrement ce que nous pouvons d'ores et déjà appeler une contradiction. Pierre de Boisdeffre pense qu' · "il y a quelque chose de paradoxal et de consternant dans le spectacle d'un Camus, poussé dès l'adolescence par le goût le plus vif et le plus exigeant du théâtre - qu'il a pratiqué toute sa vie, comme acteur, comme metteur en scène et comme auteur - sans parvenir à forger un instrument digne de sa pensée."6 En d'autres termes, Camus aurait eu la passion du théâtre sans en avoir le génie. Garambé

de l'intellectuel, de l'artiste qui, prenant conscience de son appartenance à la société et au monde de son temps, renonce à une position de simple spectateur et met sa pensée ou son art au service d'une cause. ⎝ Engager (engagé).  11  (…) les clercs trahissent présentement leur fonction (…) En ne conférant de valeur à la pensée que si elle implique chez son auteur un «  engagement  », exactement un engagement politique et moral (…) un engagement dans la bataille du moment (…) — l'écrivain doit

éminemment diverses et souvent opposées. Tant et si bien que l’on se retrouve aujourd’hui dans une situation éminemment confuse. Même au niveau du Droit. La dignité demeure certes un principe « matriciel » dont découle le droit de la bioéthique. L’on pense par ex. à l’article 3 de la Convention européenne des droits de l’homme qui prohibe des traitements inhumains et dégradants, qui interdit la pratique d’un traitement médical expérimental, non thérapeutique, sans le consentement de l’intéressé… En

moyens de penser par soi-même, par renoncement du jugement face à la complexité. Les causes en sont nombreuses : difficultés à s’abstraire du contingent, de l’urgence, de la technique, fussent-elles portées VI © Groupe Eyrolles Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par la

phénomène social _____________________________________43 3. La rumeur comme processus constructif __________________________________44 4. La rumeur comme phénomène projectif___________________________________46 5. La rumeur comme manifestation d’une pensée sociale________________________46 6. La rumeur comme témoin de l’imaginaire social_____________________________50 7. La rumeur symptôme d’une pathologie sociale _____________________________53 Chapitre IV Analyse comparative des mécanismes de transmission

entre la façon dont la notion de puissance est théorisée, et les conditions dans lesquelles l’exercice de la puissance prend place. Parallèlement aux différentes écoles de pensée viennent s’ajouter de multiples contraintes qui viennent perturber les orientations politiques. D’ailleurs, dans la plupart des cas, les écoles de pensée sont le plus souvent la conséquence d’éléments ou d’évènements d’ordre interne et externe dont elles se font l’écho, avec un recul plus ou moins net. Il serait par exemple

Yasmina Reza soit aussi elle-même, à travers ses personnages, en quête de sa propre identité : Ce n’est pas un hasard si la figure de l’écrivain est récurrente dans son œuvre : Au fond la réussite de l’écriture, c’est quoi ? C’est être très près de sa pensée. 17 J’ai réussi à formuler des choses qui sont très près de moi. Cette dimension intime est particulièrement illustrée dans L’Homme du hasard, Conversations après un enterrement et La Traversée de l’hiver, où il est question de querelles familiales

Rédacteur : Sébastien Bohler L’Essentiel Cerveau & Psycho : Rédactrice : Émilie Auvrouin Directrice artistique : Céline Lapert Secrétariat de rédaction/Maquette : Annie Tacquenet, Sylvie Sobelman, Pauline Bilbault, Raphaël Queruel, Ingrid Leroy, Pascale Thiollier-Dumartin Site Internet : Philippe Ribeau-Gesippe, assisté de Laetitia Pierre Marketing : Heidi Chappes Direction financière : Anne Gusdorf Direction du personnel : Marc Laumet Fabrication : Jérôme Jalabert, assisté de Marianne Sigogne Presse

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climatique, notre civilisation recourt de façon accrue aux métaux que nous ne savons pas bien recycler. La déplétion de ces ressources pourrait devenir un enjeu mondial au même titre que la déplétion du pétrole25. Au problème de viabilité subsiste une pensée humaine à adapter. Ce qui s'ajoute à un problème d'équité : les pauvres subissent le plus la crise écologique et climatique26, et il est à craindre que le souhait de croissance des pays sous-développés (souvent appelés pays du Sud) vers un état de