Pascal Pensée 172

par Pascal Lorot 4. Nous demeurons dans ce cadre définitoire afin de mettre en lumière les éléments initiaux à cette émergence. La volonté de cartographier pour contrôler, celle d’écrire et de communiquer et celle de maîtriser les 1 2 John PICKLES, 1988, Geography and Humanism, Norwick, Geo books, 64 p. Maurice MERLEAU-PONTY, 1945, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, 531 p. 3 Antoine BAILLY, Renato SCARIATI, 1990, L’humanisme en géographie, Paris, Anthropos, 172 p. 4 Pascal LOROT

1. « La dernière chose à laquelle on pense avant de commencer un ouvrage, c’est par quoi il faut commencer » Pascal, Pensées. 2. « Il y a » Apollinaire, Calligrammes. 3. « La pensée est essentiellement à l’écoute de l’être » Martin Heidegger, Lettre sur l’humanisme. 4. « Cogito ergo sum » Descartes, Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout

est agréable, nous regrettons de le voir échapper. Nous tâchons de le soutenir par l’avenir, et pensons à disposer des choses qui ne sont pas en notre puissance, pour un temps où vous n’avez aucune assurance d’arriver.  Que chacun examine ses pensées, il les trouvera toutes occupées au passé et à l’avenir. Nous ne pensons presque point au présent ; et, si nous y pensons, ce n’est que pour en prendre la lumière pour disposer de l’avenir. Le présent n’est jamais notre fin : le passé et le présent

que LB croyait fixe ne cesse de changer, se brouiller. LB pressent la disparition de cette valeur aussi précisieuse que l’or dit-il, la noblesse, préssentit révolution française ou les nobles ne tiennet plus e place, ordre social menacéLB rejoint pascal dans la vision de la vanité et l’inconstanceMeme si LB fait l’éloge d’un monde stable, il est forcé de constater que la société est dvenue un monde instable et il faut trouver un language qui retranscrit l’instabilité de la société. Les valeurs et

aussi une dimension verticale (personnelle et intime) de l’homme à dieu. Paradoxalement, il est un lien car l’homme pose l’existence d’un être d’une nature différente de la sienne qui est infinie, parfois toute puissante mais avec lequel il peut ou pense pouvoir communiquer. En effet, il peut ressentir une présence intérieure, entendre dieu et le prier. Le croyant reconnaît à la fois la distance infinie qui le sépare de la perfection et en même temps, il s’efforce de réduire cet écart et de s’élever

ce que la mesure de temps qui nous est donnée fuit avec tant de vitesse, tarit de rapidité, qu’à l’exception d’un très-petit nombre, la vie délaisse le reste des hommes, au moment où ils s’apprêtaient à vivre. Cette disgrâce commune, à ce qu’on pense, n’a point fait gémir la foule seulement et le vulgaire insensé : même à d’illustres personnages ce sentiment a arraché des plaintes. ( …) Nous n’avons pas trop peu de temps, mais nous en perdons beaucoup. La vie est assez longue ; elle suffirait

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Blaise Pascal (1623-1662) Par lui-même C'est-à-dire que cette page se contente du présenter une sélection, quelque peu ordonnée, d'extraits des Pensées de Pascal. Table des matières * Résumé * Introduction * Pensées diverses * Misère et ennui * Les paradoxes de la justice * Les limites de la raison * Le moi : inconnaissable et haïssable * Misère et grandeur de l'homme * Apologie de la religion chrétienne Résumé * la culture est une seconde nature, qui détruit

vous reporter à cette remarquable synthèse pour le moment. Nous l’exploiterons plus avant dans le courant de l’année. Conventions : Pour Eschyle, les numéros renvoient, sauf mention contraire, aux vers. Ch. = Choéphores , Eu. = Euménides. Pour Pascal, les fragments (mentionnés comme « Fgt(-s) ») sont présentés en double numérotation : Brunschvicg (éd. G-F) en Times avant le slash, Lafuma (éd. Du Seuil) après le slash. Pour Steinbeck, les renvois se font aux pages de l’édition Folio. I. Les

notion de procès, nous aborderons l’analyse systématique des étapes de la concrescence, avec une schématisation spécifique à la présente thèse, en vue de résoudre la question de « la dichotomie entre le matériel et l’idéel » posée par Guy Di Méo et Pascal Buléon. 8.A. Introduction : Pour l’étude de la concrescence et sa schématisation, nous nous sommes appuyé sur les ouvrages suivants, classés par ordre d’importance : ! ! ! ! ! 1. Procès et Réalité (PR) de Whitehead, Gallimard, 1995 (1929) 143