Pascal Pensée 172

que l’on appelle l’entropie. Le temps pour nous s’écoule donc vers cette unique fin, le néant. On se retrouve donc dans une paralysie de l’action, notre conscience soit la connaissance plus ou moins claire qu'un sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui-même, qui diffère de notre perception par sa plus grande intensité, du passage du temps nous freine et nous soumet au désespoir. Reste que cette conclusion est problématique. En effet l’écoulement du temps peut, selon

sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y a aussi la tradition des philosophes scientifiques, qui pratiquent la philosophie au sens de l'« amour du savoir » et qui développent parallèlement des sciences, par exemple Pythagore, Aristote, Avicenne, Descartes, Pascal, Leibniz ou Russell. Les sciences qu'ils développent

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................

Yves Lacoste. La géopolitique et le géographe Par Tangui Pennec A propos de Yves Lacoste, entretiens avec Pascal Lorot, Yves Lacoste. La géopolitique et le géographe, Choiseul Editions, Paris, 2010 Cet ouvrage le rappelle avec force : la géopolitique est partout. Il ne peut être que frappant de voir l’énorme succès de la géopolitique : émissions de radio et de télévision, ouvrages universitaires ou non, articles de presse, cafés et autres rencontres, Masters de géographie ou de sciences politiques

Musées nationaux, 2001, p. 55-104 et p. 258-280. 34 Autour de Lamartine : journal de voyage, correspondances, témoignages, iconographie, études réunies par Christian Croisille et Marie-Renée Morin, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise Pascal, 2002, 250 p. 35 L’Aveu. Histoire, sociologie, philosophie , sous la direction de Renaud Dulong, P.U.F., coll. « Droit et justice », 2001, 304 p. 36 BAILLY, Nathalie et ALAPHILIPPE, Daniel, « Représentation de soi et auto-attention en

2 SCOTT ATRAN, In Gods We Trust. The Evolutionary Landscape of Religion, Oxford, Oxford University Press, 2002 (version française à paraître chez Odile Jacob). PASCAL BOYER, Et l’homme créa les dieux. Comment expliquer les religions, Paris, Robert Laffont, 2001. Depuis que XIXe siècle annonça sa mort avec fracas, Dieu se porte mieux que jamais. Ni le capitalisme (en 1990, on estimait que seul 0.7% de la population américaine était agnostique)1, ni le communisme (à en juger par la vigueur contemporaine

ont conscience de l'inextricable labyrinthe de la pensée humaine il n'y a qu'une seule réponse possible : une tendresse ironique, et le silence.  Lawrence Durrell  (Justine, trad. Roger Giroux, p.67, Livre de Poche n°5618)   • La manie de la justification est commune à ceux qui n'ont pas la conscience tranquille comme à ceux qui cherchent des raisons philosophiques à leurs actes ; dans les deux cas cela mène à une étrange forme de pensée. L'idée n'est pas spontanée, mais voulue. 

retrouvent à travers l’« Égrégore »). Les rites maçonniques ne relèvent donc pas de cette catégorie de rites que Erving Goffman a baptisés rites « d’interaction », mais bien de rites « sociaux » ou « communautaires », selon la typologie de Pascal Lardellier2. Et si l’on veut bien se souvenir du fait que le terme communication (de communicare), signifie étymologiquement « mettre en commun » et implique les notions de partage, alors le rituel maçonnique atteint probablement l’objectif

le voyage, Paris, L’Harmattan, 1989. BALDASSARI Anne, Picasso et la photographie. À plus grande vitesse que les images, Paris, RMN, 1995. B BALDASSARI Anne, « Corpus ethnicum : Picasso et la photographie coloniale », in B ANCEL Nicolas, BLANCHARD Pascal, BOËTSCH Gilles, DEROO Éric, LEMAIRE Sandrine (dirs), Zoos humains. De la Vénus hottentote aux reality shows, Paris, La Découverte, 2002.  B ALDWIN Kate A., Beyond the Color Line and the Iron Curtain. Reading Encounters Between Black and Red (1922-1963)

nombre de Pensées choisies dans le classement Brunschvicg sur lequel sont construites les deux éditions GF : GF 266(qui ne contient pas les 3 discours) et GF 1474 (avec les Discours) Le planning UPLS (voir instructions officielles) basé sur le classement Lafuma sur lequel sont construites l’édition Ellipses-Ruby, l’édition Ponts-Essais : Ellipses-Ruby contient les 3 Discours, Points Essais ne les présente pas Programme référence édition Brunschvicg (source fabula.org : ) Les pensées de Pascal au programme