Pascal Pensée 172

croyants qui recherchaient la transcendance et l'approche d'Allah, s'armaient de litanies dont le pluralisme se cristallisera, dès le IVème siècle de l'hégire, en " wirds " et " wadhifas ". Certaines excentricités apocryphes commencèrent à travestir la pensée soufie salafie ; ce qui amena certains cheikhs, parmi lesquels le célèbre Al Jonéïd, à proclamer que le vrai soufisme a pour fondement la double source de la Charia : le Coran et la Sounna. Les maîtres de la gnose sentirent une vive répugnance pour

MOLIMARD MONTHEILLET PERIER-CAMBY PIJOLAT PIJOLAT PINOLI STOLARZ Mireille Patrick Didier Jean-Pierre Essaïd Olivier Marie-Reine Jacques Christian Patrick Laurent Philippe Michel Stéphane Michel Roland Christophe David Alexandre Sylvain Julian Bernard Pascal Roland Anna Daniel Jean-Jacques Dominique Patrice Didier Philippe Frédéric Bernard Bernard René Jean-Michel Helmut Valérie Jean Jean-Michel Henry Jérôme Frank Laurent Christophe Michèle Jean-Charles Jacques MA PR 2 PR 1 MR DR PR 2 MA PR 1 MR PR 2

non seulement rappeler ce qu'il nous aura d'abord enseigné d'un certain Adieu. Le mot de « droiture» aussi, j'ai commencé à l'entendre autrement et à l'apprendre quand il m'est venu d'Emmanuel Lévinas. Parmi tous les lieux où il dit la droiture, je pense d'abord à l'une de ses Quatre lectures talmudiques parce que 12 la droiture y nomme ce qui est, dit-il, « plus fort que la mort 2 ». Mais gardons-nous aussi de chercher dans tout ce qu'on dit être « plus fort que la mort » un refuge ou un alibi

composé d'éléments physiques et spirituels. En plus de son corps, chaque personne possède ainsi une ombre (šwt), une personnalité ou une âme (bâ), une force vitale (ka) et un nom[140]. Le cœur, plus que le cerveau, est considéré comme le siège des pensées et des émotions. Après la mort, les éléments spirituels de la personne sont libérés de l'enveloppe charnelle et peuvent alors se déplacer à volonté. Pour cela, ils ont cependant besoin que leurs restes funéraires, ou qu'un substitut comme une statue

admises et intégrées dans les pratiques. Malheureusement, ceci est moins fréquent qu’on pourrait le penser au premier abord en dépit de la quantité des publications généralistes produites dans ce domaine. Il ne faut pas confondre les idées avec la pensée, avoir une impression et disposer d’une opinion prégnante. Nous avons donc cherché à dégager les constantes, les règles du « jeu » de la négociation ainsi que, et peut-être plus encore, les « pourquoi » qui soustendent son codage. Dans ce cadre, notre

Jacquet-Francillon, ‘Le discours de la mémoire », Revue française de pédagogie, n°165, octobre-novembredécembre 2008, INRP, pp.5-15 11 Pour une mise au point de la question des usages publics de l’histoire, voir Charles Heimberg, L’histoire l’école. Modes de pensée et regard sur le monde, ESF éditeur, Issy-lesMoulineaux, 2002 12 Ch. Heimberg, L’histoire à l’école… Op.Cit., p.26-36 13 N. Tutiaux-Guillon, « Mémoires et histoire scolaire : quelques interrogations didactiques », Revue française de pédagogie, n°165

intertexte historique. De 8. Maison de Victor Hugo, α 8897 [1854]. 8 Bernard LEUILLIOT l'autre, la formulation, comme par analogie, des mêmes attitudes sur un plan qu'on dira conceptuel. C'est ainsi qu'une même pensée a bien pu trouver à s'exprimer dans l'œuvre de Pascal et dans celle de Racine ; il n'y a cependant que la mort dans la première, il n'y a jamais la mort mais seulement Phèdre mourante dans la seconde. Le personnage de l'évêque Myriel relève lui aussi d'un univers infiniment

finalité médicale(le domaine cosmétique tendant de plus en plus à échapper à cette logique). Évelyne Lhoste et Béatrice de Montera, « L'expérimentation animale : une responsabilité à dire et à partager », Natures Sciences Sociétés 2/2011, Vol. 19, pp. 165-172 : « La communauté scientifique a, vis-à-vis de l’expérimentation animale, une position qui est loin d’être unanime. Si la plupart des physiologistes la jugent « nécessaire et indispensable » [selon la conception utilitariste], d’autres biologistes sont

comme on voit dans l’allée de Foy nos jeunes dissolus marcher sur les pas d’une courtisane à l’air éventé, au visage riant, à l’oeil vif, au nez retroussé, quitter celle-ci pour une autre, les attaquant toutes et ne s’attachant à aucune. Mes pensées, ce sont mes catins. Si le temps est trop froid, ou trop pluvieux, je me 5 réfugie au café de la Régence ; là je m’amuse à voir jouer aux échecs. Paris est l’endroit du monde, et le café de la Régence est l’endroit de Paris où l’on joue le

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Une accablante faillite intellectuelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 L’avenir de la pensée économique est le nôtre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 © Groupe Eyrolles – © Les Echos Editions Vers une croissance fuyante et plus « volatile » que jamais . . . . . . . . . . . . . . . . . . .