Pascal Pensées 418

pouvons donc nous poser la question suivante : Est-ce devant la mort que l’homme révèle toute son humanité ? Ainsi, deux grands axes de réponse sont possibles dépendamment de la façon dont nous faisons nos réflexions. D’un côté il y a Blaise Pascal qui pense qu’avec la mort, l’homme révèle sa nature humaine. Par contre, d’un tout autre point de vue, René Descartes apporte une idée beaucoup plus soutenue en affirmant que l’homme dévoile son véritable caractère s’il passe tout d’abord par la recherche

la raison elle-même qui, en lui, affirmerait ses propres limites ? 1. Leçon du criticisme kantien 2. Signification ultime de la position de Kant Conclusion "Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison" (Pascal) Introduction Notion Le mot évoque ce qui échappe à la raison, ce dont on ne parvient pas à rendre raison, l'incompréhensible, somme toute ce qui résiste à une explication rationnelle. Problématique Centrée

[pic](1623-1662) [pic] Blaise Pascal Le Français Blaise Pascal est l'un des premiers mathématiciens à s'intéresser au calcul des probabilités. Dans les années 1650, il correspond sur le sujet avec Pierre de Fermat, ayant acquis la conviction que le hasard pouvait être étudié scientifiquement. 1. Le personnage  Mathématicien, physicien, théologien, mystique, philosophe, moraliste et polémiste français du XVIIe siècle. L'étendue des domaines d'intérêt et du génie de Pascal est impressionnante :

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................

inconsistante, que l'on peut à la limite définir mais qu'on ne peut pas réaliser : on ne sait pas ce qu'il faut faire pour être heureux, cela reste finalement un mot vide de sens, inconsistant. Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, p.418, Pascal, Pensées, p.416. La définition du bonheur est purement formelle et ne nous permet pas de savoir comment faire pour être concrètement heureux. Voir aussi le problème des trois voeux dans les Mille et une nuits.   Transition : Le bonheur est une illusion

moraliste et polémiste français du XVIIe siècle. L'étendue des domaines d'intérêt et du génie de Pascal est impressionnante : inventeur de la machine à calculer, concepteur des premiers transports en commun en France, artisan de l'assèchement des marais poitevins, polémiste brillant contre les jésuites dans les Provinciales, apologiste de la foi chrétienne avec les fragments rassemblés sous le titre de Pensées, il fut également l'un des plus brillants prosateurs de la langue française et l'une des plus

frères Curiaces et faire triompher Rome. Le combat s’annonce éprouvant car il est marié à Sabine, sœur des Curiaces. Une longue tradition a dépeint Horace comme un être brutal, borné et fanatique. « Voilà le caractère inhumain », observe Pascal dans ses Pensées. Et c’est en effet le personnage cornélien qui invite le plus à la caricature. Il serait pourtant trop simple d’envisager le caractère d’Horace uniquement comme celui d’une brute épaisse. Ses réactions et ses actions doivent être interprétées

Tout comme son adversaire, il ne souhaite pas renoncer au combat, et choisit l’honneur et le devoir patriotique : « L’amitié, l’alliance et l’amour Ne pourront empêcher que les trois Curiaces Ne servent leur pays contre les trois Horaces ». (v. 418 à 420)7 Pourtant, la conduite de Curiace est marquée par une certaine résignation : il ne se révolte pas comme Camille et ne se hisse pas au rang de héros comme Horace. Il se laisse vaincre avant même de combattre : « J’ai pitié de moi-même et

© 1998 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré : Enseignement programmé – Enseignement modulaire, Danielle Marquis et Louisette Lavoie, ISBN 2-7605-0895-1 • DA895N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés FORMULES PÉDAGOGIQUES Collection dirigée par Gilles Chamberland, Louisette Lavoie et Danielle Marquis. La collection regroupe un ensemble d’ouvrages

Havet, éd. des Pensées, I, 1866, p. 118, renvoie pour l’interprétation de la formule Seconde partie, au fragment Ordre 4 (Laf. 6, Sel. 40) ; mais ce fragment semble donner une autre portée à la seconde partie : le fragment Souverain bien 2, qui montre que l’homme sans la foi ne peut connaître le vrai bien, ni la justice, paraît plutôt répondre à la Première partie du programme, Misère de l’homme sans Dieu. Première partie : Misère de l’homme sans Dieu. Deuxième partie : Félicité de l’homme avec