Pascal Pensées 418

vous reporter à cette remarquable synthèse pour le moment. Nous l’exploiterons plus avant dans le courant de l’année. Conventions : Pour Eschyle, les numéros renvoient, sauf mention contraire, aux vers. Ch. = Choéphores , Eu. = Euménides. Pour Pascal, les fragments (mentionnés comme « Fgt(-s) ») sont présentés en double numérotation : Brunschvicg (éd. G-F) en Times avant le slash, Lafuma (éd. Du Seuil) après le slash. Pour Steinbeck, les renvois se font aux pages de l’édition Folio. I. Les

I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré : L’enseignant, un professionnel, C. Gohier, N. Bednarz, L. Gaudreau, R. Pallascio, G. Parent (dir.), ISBN 2-7605-1025-5 • G1025N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés PRESSES DE L’UNIVERSITÉ DU QUÉBEC 2875, boul. Laurier, Sainte-Foy (Québec) G1 V 2M3 Téléphone : (418) 657-4399 • Télécopieur : (418) 657-2096 Courriel: secretariat@puq.uquebec.ca Catalogue sur Internet

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boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré de : Les émotions à l’école, L. Lafortune, P.-A. Doudin, F. Pons et D.R. Hancock, (dir.), ISBN 2-7605-1290-8 • D1290N Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés PRESSES DE L’UNIVERSITÉ DU QUÉBEC Le Delta I, 2875, boulevard Laurier, bureau 450 Sainte-Foy (Québec) G1V 2M2 Téléphone : (418) 657-4399 • Télécopieur : (418) 657-2096 Courriel : puq@puq.ca • Internet : www.puq.ca Distribution

pouvait par ses propres forces faire son salut. C’était nier les effets du péché originel et l’action de Dieu. Pour Pélage, l’homme est donc libre. Saint Augustin réagit contre cette hérésie de Pélage en la faisant condamner au concile de Carthage (418). Pour saint Augustin, le péché originel a corrompu notre volonté : la grâce est nécessaire pour nous permettre de bien agir. C’est éliminer la liberté de l’homme, et affirmer que Dieu choisit de mener certains hommes au Ciel tout en laissant les autres

© 1991 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré : Le problème de l’homme chez Jean-Jacques Rousseau, Nguyen Vinh-De, ISBN 2-7605-0629-0 • SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Données de catalogage avant publication (Canada) Nguyen, Vinh De, 1939Le problème de l’homme chez Jean-Jacques Rousseau Présenté à l’origine comme thèse (de doctorat

Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré de : Théories des organisations, Linda Rouleau, ISBN 978-2-7605-1462-1 • G1462N Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés Presses de L’Université dU QUébec Le delta i, 2875, boulevard Laurier, bureau 450 Québec (Québec) G1v 2M2 téléphone : (418) 657-4399 • télécopieur : (418) 657-2096 courriel : puq@puq.ca • internet : www.puq.ca diffusion / distribution :

Salut, ou l’émergence du « jansénisme » a)Les défauts du concile Trente, ou la querelle sur la grâce : d’Augustin à Molina La question que l’on peut se poser est pourquoi le jansénisme ? La question de la grâce et la liberté a toujours hanté la pensée chrétienne depuis ses origines. Le jansénisme comme on l’a déjà vu n’est qu’une création des ennemis des adeptes d’Augustin, il est donc paradoxal que de dire que le jansénisme est né avant la véritable querelle. L’origine du conflit apparaît au

conquiert © 2003 – Presses de l’Université du Québec © 2003– Presses de l’Université du Québec Édifice Le boul. 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 Tél. : : (418) 657-4399 – www.puq.uquebec.ca Édifice Le Delta I, 2875,Delta I, Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • • Tél.(418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré : La communication politique, Anne-Marie Gingras, ISBN 2-7605-1218-5 • D1218N Tiré de : La communicationde reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés

connaissance que dans le domaine de la morale, de la vie sociale ou de la politique. Aux yeux du scientiste, la philosophie est presque aussi désapprouvée que la religion. La philosophie affirme la liberté de la recherche, elle défend les droits de la pensée personnelle, ce qui, du reste, fonde la science. La philosophie s’inscrit donc contre l’intolérance attachée aux dogmes, ces doctrines liées à la révélation que le fanatisme religieux fait passer pour vraies en interdisant la discussion. Le dogmatisme