Pascal Pensées Divertissement Fragment 126 Texte 2

Pascal. Conférence de Marie-Aude de Langenhagen. BLAISE PASCAL : UN MORALISTE THÉOLOGIEN ETUDE DES LIASSES II-VIII DES PENSEES Introduction L’œuvre pascalienne peut paraître difficile à appréhender pour plusieurs raisons : 1/ état inachevé du texte. Mort prématurée de Pascal a interrompu la rédaction de l’apologie. On sait peu de choses sur ses intentions, sur ses projets de classement…ce qui donne lieu encore aujourd’hui à des débats et querelles de spécialistes sur l’organisation des Pensées

19 Regard sur les textes officiels Organiser son travail Chapitre 2 > Étudier méthodiquement une œuvre intégrale A B C D ........ 27 Qu’est-ce que lire ? Qu’est-ce que lire méthodiquement une œuvre intégrale ? Schéma d’une démarche générale de travail Étudier méthodiquement un extrait Chapitre 3 > Écrire un texte en réponse à une question A B ...................... 33 Écrire un texte Le procès d’écriture Une démarche de travail pour l’examen Exemple de devoir

dignité de l’homme selon Pascal Hirotsugu YAMAJO  L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant. Il ne faut pas que l’univers entier s’arme pour l’écraser, une vapeur, une goutte d’eau suffit pour le tuer. Mais quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui. L’univers n’en sait rien. (S231-L200) Ce passage, l’un des plus connus des Pensées, pourrait s’interpréter

deuxième fragment il se pose la question de quelle forme doit prendre cet ouvrage : dialogues? lettres?, une combinaison de formes déjà employées dans les Provinciales. Au fragment 4, il se pose la question de la composition, un commentaire? la nature est corrompue avec la nature elle-même mais Dieu est le réparateur. Par cet ouvrage, il veut mettre un terme à la corruption des libertins. Liasse II, III ,IV et V Liasse de II à VII = peinture de l'Homme, l'Homme sans Dieu Liasse I fragment 12 = "vénérable

Une œuvre inachevée : D’abord, il faut considérer l’œuvre de Pascal comme une ébauche, c’est pour cela que certains éléments sont développés et d’autres non. Nous pouvons avoir dans le texte les marques concrètes de ce travail d’élaboration. A- informations contenues dans la liasse inaugurale : Dans la liasse «  Ordre », on apprend un certain nombre d’informations : 1. Pascal a hésité entre le dialogue et la lettre (fr. 2 et 3). 2. Le projet apologétique qui consacre la foi chrétienne et la

SL4 – Séminaire de littérature XVIe-XIXe siècle : Blaise Pascal Le style pascalien : La rhétorique en question Table des matières 1 Introduction ....................................................................................................................................3 2 Chapitre introductif ........................................................................................................................4 2.1 Contexte littéraire et religieux .................

Bac blanc : Terminale L1 Durée de l’épreuve : deux heures. Un roi sans divertissement de Giono Question 1 (8 points) Quelles sont les fonctions et les significations du hêtre de la scierie dans Un roi sans divertissement de Jean Giono ? Question 2 (12 points) Giono à qui l’on demandait dans un entretien radiophonique quel était le thème de son livre Un roi sans divertissement répondit : « Eh bien c’est tout simplement le drame du justicier qui porte en lui-même les turpitudes

de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des moralistes SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine (étude d’une œuvre intégrale) (p. 329 ES/S et Techno / p. 331 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Blaise Pascal, Pensées (p. 368 ES/S et Techno / p. 370 L/ES/S) • Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 370 ES/S et Techno / p. 372 L/ES/S) • Charles de Saint-Évremond, Sur

de troubles dans l’âme. C’est par ailleurs ce qui le conduit à rejeter l’hypothèse de l’immortalité de l’âme, source d’inquiétude, et à adopter une physique résolument matérialiste, qu’il emprunte à Démocrite. Le monde est, d’après lui, constitué des 2 seules réalités éternelles que sont les atomes (particules insécables) et le vide. De taille, de forme et de poids différents, les atomes chutent dans le vide selon une trajectoire rectiligne uniforme, de bas en haut, subissant toutefois une légère déclinaison

Paris : Minuit, 1984 . 24 p. Salles H et V - Littératures d’expression française – [84/4 SIMO 4 chev] Précédemment paru sous le titre : Femmes : Sur vingt-trois peintures de Joan Miro. Tirage limité. Paris : Maeght, 1966. 71 p. puis repris [texte seul] dans Claude Simon. Entretiens, 31, 1972, p. 169-178 Discours de Stockholm. Paris : Minuit, 1986. 30 p. Salles H et V - Littératures d’expression française – [84/4 SIMO 4 disc] L'Invitation. Paris : Minuit, 1987. 93 p. Salles H et V