Pascal Pensées Fragment 232

--------------------------------------------- 257 Partie IV Le monde des possibles ------------------------------------------- 269 Chapitre 1. La création libre ---------------------------------------------------- 270 1. Le mécanisme cinématographique de pensée ------------------------ 270 2. La force créatrice ------------------------------------------------------- 274 3. Entre film, théâtre et roman ------------------------------------------ 278 4. Entre classique et moderne -------------------------------------------

BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Le livre de poche, 1990. 2) Pierre Brunel, Claude Pichois, André-Michel Rousseau, Qu'est ce que la littérature comparée ?, Armand Colin, 1983. 3) Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Seuil, 1999 4) .Jean-Marc Moura, Travaux et Recherches, Université de Lille 3, 1999 5) Jean-Marc Moura, L’Europe littéraire et l’ailleurs, PUF, 1998. 6) Jean-Marc Moura, Littératures francophones et

tout au moins paraît éprouver, de nos jours pour l’Extrême-Orient, pour la Chine et le japon, est plutôt du snobisme què l’expression d’un sentiment réfléchi. Il ne s’y joint ni curiosité, ni critique, car l’Européen orgueilleux de sa civilisation ne pense guère qu’un jaune soit capable de lui apprendre quelque chose et que les trésors de la sagesse et de l’art chinois puissent l’enrichir de plus d’un bien que nous a refusé notre propre culture. En outre, l’Europe instruite ne manifeste à l’égard des

retraites quand les hommes se retiraient dans leurs maisons ; la régularité de telles récurrences permit de concevoir à l’image des pratiques humaines les usages de la nature : on les perçut solidairement » . Si cette intuition a son principe, comme le pense M. Granet, dans les fêtes saisonnières qui représentent la plus primitive religion chinoise , elle est demeurée p.9 à la base de la vie quotidienne, depuis celle du chef suprême jusqu’à celle du plus humble artisan. Avant d’être utilisées par l’école

selon ses intérêts, sa culture ou son ignorance. Mais tous s'aperçoivent que ces milliers de noms forment ensemble une masse critique impossible à négliger. Toute sa vie, d'une scène éditoriale à l'autre, à coup d'ébauches, de rééditions, de fragments, Ferron sembla à la poursuite d'on ne sait trop quelle oeuvre fantomatique. En rassemblant tous ces noms, cet index témoigne de cette quête. On y retrouve l'esprit des Carnets du grand chemin qui «traverse et relie les paysages de la terre», ce

ce goût immodéré pour la liberté, s’avère en fait être indissociable de la quête identitaire que l’auteur entreprend par le biais de ses héroïnes. En restant bloqué sur le désir profond d’un retour à l’enfance, la femme vagabonde « cristallise » sa pensée et la transforme en une véritable obsession. De la même façon, l’amour est devenu le point central de son auto-analyse. Toutefois, on peut se demander si les deux thématiques ne sont pas liées par la figure de la mère : « Sido ». L’écrivain l’a figée

d’ici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .299 Le Calumet de paix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .301 A Théodore de Banville . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306 FRAGMENTS ET PROJETS DE PRÉFACE DES FLEURS DU MAL FRAGMENTS Bribes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .308 PROJETS DE PRÉFACE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .312 LES FLEURS DU MAL AU POÈTE IMPECCABLE AU PARFAIT MAGICIEN

com/atelier-imaginaire/jury25.html Roman. 243 p. 1975 Denoël, Paris, Ed. 4273 KALOUAZ, Ahmed. Algérie Minorité: http://real.paris.netia.net:8080/ramgen/~medi1///F0224493.ra (Signé: AHMED). Je vois ce train qui dure. Poésie. 1975 Paris, La Pensée universelle, 93 p. Auteur né en 1952. TLILI, Mustapha. Tunisie http://www.limag.com/Volumes/Tlili.htm La Rage aux tripes. Roman. 284 p. 1975 Paris, Gallimard, 1976 BEN JELLOUN, Tahar. Maroc http://pro.wanadoo.fr/ecrivains-francophones.com/ecrivains/liens/benjelloun

Parmi tous ces possibles, nous avons choisi, pour éclairer son œuvre, le thème du conflit discursif et plus précisément de la dispute. 1 Pour B-M. Koltès écrire le théâtre était « écrire un texte à lire et un texte à jouer. [Il précise] j’ai pensé que le texte de théâtre ne devrait pas obligatoirement n’être qu’un matériau pour un spectacle, mais pouvait être lu, comme un roman, si on s’attachait à lui donner une forme à lire. C’est ce que j’ai tâché de faire. » dans l’entretien avec Michael

note que les consonnes). C’est l’alphabet grec qui a permis l’essor de la poésie et du théâtre, puis du discours politique. Hérodote est le premier prosateur, auparavant toute la littérature est poétique (Homère).   Chapitre I- Les débuts de la pensée politique grecque   Il s’agit du début du patrimoine littéraire occidentale = l’Iliade et l’Odyssée d’Homère préfiguraient les Humanités et sous-entendaient déjà dans la Grèce antique la base de la culture grecque. Au XIXème siècle, la peinture