Pascal Pensées Fragments 231 232

Gramsci dans sa Prison est visible, avec ses misères, ses tortures, avec la bataille que l'esprit a décidé de mener -, dans les Cahiers, ainsi que le précise l'éditeur italien, il n'y a plus de trace de l'enfer cellulaire, seul demeure le fruit d'une pensée géniale, la marque d'une volonté de lutte indomptée et d'une admirable force de caractère. Le sort fait à Gramsci par le fascisme souleva la Protestation universelle. En France, parmi beaucoup d'autres, protestèrent Romain Rolland et Henri Barbusse

techniques et les procédés utilisés et qui caractérisent le récit d'enfance: "Cette fragmentation délibérée du récit, cette disposition qui respecte le parataxe de l'émergence des souvenirs et le libre jeu des associations. A l'intérieur même des fragments, la rédaction repose sur les phrases nominales, les exclamations, les assertions brèves, les passages brusques de l'énonciation à l'énoncé, les temps verbaux mêlés."(2) Selon cette tentative pour déterminer les signaux et les caractères "génériques"

de télévision se plantent devant leur poste pour ne pas penser à toutes les choses réelles qu’elles auraient à faire (régler une facture, laver la vaisselle, téléphoner à un ami, etc.). La question peut se poser : les médias remplacent-ils la pensée ? D’un point de vue cognitif, cette question est légitime : lorsque nous nous livrons à des activités autonomes, notre cerveau suscite des images qui se succèdent selon un scénario qui nous est propre, destiné à résoudre un problème. Par exemple

et celui des sciences sociales – sans doute hétérogènes mais pas sans interaction, avant que de tirer le meilleur de ce que la première peut infuser dans les secondes. Ce préalable est d’autant plus indispensable que, précisément, les habitudes de pensée contemporaines en sciences sociales, et spécialement en économie, produisent sur un mode quasi-réflexe la réaction répulsive à la seule formulation du mot « métaphysique ». Il est en effet une tradition épistémologique maintenant établie de longue

langue française, Paris, 1880-1902, 10 vol. ; Dictionnaire | |historique de la langue française, sous la dir. de Alain Rey, Le Robert, Paris, 1992, sous l'art. obliger ; G. | |Piéri, « Obligation », Archives de philosophie du droit, 1990, pp. 221-231 ; Jean-Louis Gazzaniga, Introduction | |historique au droit des obligations, coll. droit fondamental, P.U.F., Paris, 1992, n° 16, pp. 28-29). | |     Si le langage courant s'avère moins précis que le vocabulaire juridique, tous deux s'accordent

gloire de l’homme et non plus celle de Dieu. L’esprit critique se manifestera dans la religion, les sciences, la politique, créant des tensions que les « diplomates », ces nouveaux venus, tenteront de surmonter. L’Européen deviendra plus libre de ses pensées, de ses croyances et de ses actes ; curieux et courageux, il partira à la découverte des océans et à la conquête des continents, semant les bases des futurs empires coloniaux. Au-delà des excès de la révolution française de 1789, les « sansculottes

la contrainte. Parallèlement, elle décrit les signes cliniques d’une nouvelle toxicomanie. Elle en propose des explications psychopathologiques. Elle dessine des possibilités de traitement faisant appel au travail cognitif sur les croyances, les pensées automatiques. Elle suggère l’indication des traitements médicamenteux faisant tomber la fièvre du jeu. Bien que le jeu se nourrisse du hasard, ce document ne doit pas être feuilleté de manière aléatoire ! Il réalise une synthèse dont aucun des éléments

de la raison pratique (par la suite, en abrégé : C2), V, 64 : « Die Neueren, bei denen die Frage über das höchste Gut außer Gebrauch gekommen, zum wenigsten nur Nebensache geworden zu sein scheint ». 2 Cette cohabitation au sein d’une même pensée entre un point de vue normatif, « procédural », et un point de vue plus téléologique relatif à un idéal qu’il s’agirait de viser, ne manque cependant pas de créer une certaine tension, au point que de nombreux lecteurs et interprètes de Kant, comme

Bref, dans le monde scientifique, franchement, on ne s'ennuie pas. Versant obscur.... 10/09/99 5 Première partie L'univers non-relativiste Versant obscur.... 10/09/99 6 Le ciel, le premier livre des hommes. Avez-vous déjà pensé que le ciel que vous contemplez, par une belle nuit d'été, était le même que celui que voyaient vos ancêtres, même les plus lointains. Pour le égyptiens, c'était le ventre de la déesse Nout. Afin que les pharaons embaumés ne le perdent pas de vue,

vingt-six minutes, on fait bien des choses ! On peut discuter les plus graves questions de morale ou de politique, et même les résoudre ! Vingt-six minutes bien employées valent mieux que vingt-six années où on ne fait rien ! Quelques secondes d’un Pascal ou d’un Newton sont plus précieuses que toute l’existence de l’indigeste foule des imbéciles… – Et tu en conclus, éternel parleur ? demanda le président Barbicane. – J’en conclus que nous avons vingt-six minutes, répondit Ardan. – Vingt-quatre seulement