Pascal Pensées Introduction

science dont l’objet est de déterminer les règles de pensée par lesquelles on peut atteindre la vérité. Aristote fut le premier, au IVème siècle avant JC à tenter de construire cette science. Pour les logiciens le seul raisonnement qui soit absolument rigoureux est la déduction. (Déduire c’est tirer d’une ou de plusieurs propositions appelées prémisses une conclusion qui en découle logiquement et nécessairement.). Robert Blanché dans Introduction à la logique contemporaine s’intéresse à la fonction

Introduction : Pascale Levet, directrice technique et scientifique de l’Anact (Agence nationale pour l’amélioration des conditions de travail), nous propose un article sur « Le DRH de demain face au nouveau comportement du salarié » qui nous expose le destin des salariés qui deviennent, de part la conjoncture, des acteurs de leurs vies professionnelles. Nous verrons dans un premier temps, la relation qui lie individu et entreprise, l’avènement de l’acteur de sa vie professionnelle puis ce qu’est

Introduction Un enchanteur est comme un magicien : il est à la fois celui qui donne du plaisir, et celui qui trompe par l'illusion ; il est celui qui charme, dans tous les sens du mot, c'est-à-dire qui séduit, et qui jette un sort. Mais est-ce bien là ce que nous cherchons dans la littérature ? Le plaisir et l'enchantement priment-ils sur la réflexion, et l'intelligence des choses ? Nous verrons d'abord comment l'écrivain peut enchanter le lecteur, puis quelle est sa fonction critique, avant de nous

Introduction Lorsque Molière écrit le Misanthrope, il est dans une situation difficile sur plusieurs plans : • familial : problèmes avec sa femme Armande Béjard qui s’est mise à aimer un comédien que Molière a engagé, difficultés avec sa fille • santé : il est malade (forte toux) et les médecins ne trouvent pas ce qu’il a • professionnel : il a rencontré des échecs avec ses dernière pièces (notamment Tartuffe).  Il n’arrive plus à supporter les gens autour de lui : • médecins : il les trouve

et nous avons eu des sentimens avant des idées.1 L'empirisme phrase anglais est apparu entre le relativisme de Descartes et cette de Rousseau. Mais il faut dire qu'on [39] ne trouve pas un défi si distinct à la pensée épiitémologique du péché même dans la philosophie de Locke, par exemple : Et Jésus les fit appeler et dit: Laissez venir à moi les petits enfants et ne les en empêchez pas; car le royaume de Dieu est pour leurs pareils.2) Dans

un sujet donné. - Pas de thèse d’auteur, c’est à dire qu’il faut éviter les « Selon Kant », « Pour Kant » ou « Chez Kant ». Kant : « On apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher. ». Il s’agit de penser par soi-même en nourrissant sa pensée de ses lectures. - La dissertation dure 4 heures, on ne fait donc pas un plan en 10min, il faut au moins compter une bonne heure. 2. Les formes de sujets. Il existe 3 grandes formes de sujets. - Les sujets notions : 1 notions (l’ipséité)

Introduction sociologie des religions 2012 I. Court panorama de l’histoire de cette discipline, nous chercherons à comprendre comment la naissance de la sociologie accompagne la réflexion philosophique d’un monde sans Dieu. II. Nous chercherons à comprendre les enjeux du religieux dans le monde contemporain, nous traiterons de deux points: - la montée des identités religieuses et la popularisation du religieux - le rapport entre science et croyance qui est au cœur des interrogations des premiers

La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion

Fugier Pascal La tradition socio-anthropologique de Chicago Pour citer l'article Fugier Pascal, « La tradition socio-anthropologique de Chicago », dans revue ¿ Interrogations ?, N°15. Identité f i c t i v e e t f i c t i o n n a l i s a t i o n d e l ’ i d e n t i t é ( I ) , d é c e m b r e 2 0 1 2 [ e n l i g n e ] , http://www.revue-interrogations.org/La-tradition-socio-anthropologique (Consulté le 29 novembre 2017). ISSN 1778-3747 Tous les textes et documents disponibles sur ce site

entre nous et les animaux est d'ailleurs cette capacité à réfléchir alors que les animaux ne réagissent qu'à des pulsions. Cette thèse se retrouve également chez Descartes qui récapitule cette idée dans sa très célèbre phrase, « je pense donc je suis ». Pour lui, la pensée et donc la conscience est le propre de l'homme, c'est ce par quoi on le reconnaît. Plan: I) On peut ne pas savoir ce qu'on fait. a) On peut réagir émotivement ou instinctivement. b) Nous ne sommes pas toujours responsables