Pascal Pensées N 139

unité de la pensée et de la perfection cosmique,  etc…. Est ainsi concerné par le sacré tout ce qui en esthétique gravite autour du sublime, l’infiniment grand, à commencer par la magie des nombres sacrés chez Pythagore à l’origine de la TETRATKYS pythagoricienne (le triangle de l’univers par les 10 premiers chiffres), le  nombre d’or appelé aussi « divine proportion » et son complément, la suite séquentielle de Fibonacci (XIIIe siècle). On ne peut pas faire l’économie de la pensée pythagoricienne

«Autobiographie et Histoire », p. 11-34 & « Les romans de Boudjedra », p. 35-78. - OUHIBI-GHASSOUL, Bahia-Nadia, « L’écriture dans l’œuvre de Boudjedra », p. 79-108. - YÉDES, Ali, « Le réel et le fictif dans La Vie à l’endroit de Rachid Boudjedra », p. 139-166. - Rachid Boudjedra. Une poétique de la subversion, tome II : Lectures critiques (sous la direction de Hafid Gafaïti), Paris, L’Harmattan, 2000, notamment : - CHAULET ACHOUR, Christiane, « L’endroit et l’envers des Mille et une nuits selon Boudjedra

Le double mythique: la figure d’Eurydice dans Mercure... « Moi j’ai vue une photographie d’elle [Adèle]: si belle qu’on en a le cœur poignardé. Je n’ai connu qu’une seule personne dont la beauté m’ait fait plus d’effet: vous. » (Nothomb 1998: 139) Comme le mentionne Lénaïk Le Garrec: « Amélie Nothomb skilfully mixes beauty and ugliness, juggling these two notions throughout her writings. » (Le Garrec 2003: 68) Les descriptions des deux jeunes femmes naviguent ainsi entre beauté et laideur

rétrécissement des moyens de penser par soi-même, par renoncement du jugement face à la complexité. Les causes en sont nombreuses : difficultés à s’abstraire du contingent, de l’urgence, de la technique, fussent-elles portées VI Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par la

d'évasion n'ayant abouti qu'à de plus grandes souffrances, la jeune femme cherche l'oubli dans la prostitution Ŕ dernière chute avant le suicide. Pour Laurent, le seul à qui Thérèse s'était confiée, les mots ne sont plus indispensables pour deviner les pensées de sa complice, sa compagne de douleur. Pourtant, il ne comprend pas le motif des disparitions de celle-ci et, lorsqu'il dévoile la vérité, sa stupéfaction est totale. Le décalage entre l'abattement de Thérèse et sa gaieté vulgaire est aberrant. Ultime

son propre entourage, que se prépara contre les Médicis la conjuration des Pazzi. Sixte IV ne les découragea pas ; on verra même [5] qu’il ne réprouva pas leurs projets, n’eut pas un mot de blâme à l’adresse des meurtriers de Julien, que sa seule pensée fut d’excommunier Laurent, qui leur avait échappé, et de mettre Florence en interdit, sous prétexte de venger la mort de l’archevêque François Salviati, leur complice. Attaquée par l’armée pontificale, la république toscane dénonça dans un manifeste

( Grawitz, 1979, p.426). Dans les sciences exactes l'outil théorique s'érige en loi, en constructions logiques se prêtant à une démarche essentiellement déductive de la pensée, c'est à dire allant du général au particulier. A l'opposé, la théorie dans les sciences sociales se caractérise plutôt par la pensée inductive. 2.2. Déduction et Induction. La méthode déductive est avant tout démonstrative. Il s'agit de partir du général au particulier. Dans le Discours de la Méthode

7èmes Rencontres Internationales de la Recherche en Logistique AVIGNON, 24 – 26 Septembre 2008 Les responsables logistiques face à la responsabilité sociale de l’entreprise : premiers résultats d’une recherche exploratoire Marie-Pascale Senkel Université de Nantes, France marie-pascale.senkel@univ-nantes.fr Pétia Koleva Université de Nantes, France petia.koleva@univ-nantes.fr L A communication s’intéresse à la façon dont les responsables logistiques intègrent les préoccupations

dialectique, raison contradictoire, ago-antagonisme. Ce principe général, admis et massivement respecté dans les autres domaines de la pensée stratégique (affaires militaires, internationales, psychothérapie, médecine, etc.), a du mal à être reconnu en stratégie d’entreprise. Et pourtant, il s’agit bien de conjoindre plutôt que de disjoindre, seule façon de dépasser la pensée binaire et les oppositions stériles : entre le plan et l’apprentissage, l’intégration et la différenciation, la centralisation et

très empirique, efficace et a permis à l’homme de développer une technologie utilitariste. Mais il n’empêche qu’au final, ce que nous prenons pour la Science (avec un grand ‘S’) n’est tout de même qu’une ethnoscience, résultante d’une histoire, d’une pensée et d’une culture spécifique. Et, en cela, notre vision dualiste de l’univers ne devrait pas être projetée comme un paradigme ontologique universel sur les diverses cultures pour lesquelles elle ne s’applique pas. Mais, qu’est-ce qui a motivé cette